قوله تعالى : « يلقاه » صفة ل « كتابا » ، و « منشورا » حال من هاء « يلقاه » وجوّز الزمخشريّ وأبو البقاء « 1 » وأبو حيّان أن يكون نعتا ل « كتابا » ، وفيه نظر ؛ من حيث إنه يلزم تقدم الصفة غير الصريحة على الصّريحة ، وقد تقدّم ما فيه .
وقرأ ابن عامر « 2 » وأبو جعفر « يلقّاه » بضمّ الياء وفتح اللام وتشديد القاف ، مضارع لقّي بالتشديد قال تعالى :
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
[ الإنسان : 11 ] والباقون بالفتح والسكون والتخفيف مضارع « لقي » .
فصل
قال الحسن : بسطنا لك صحيفة ، ووكّل بك ملكان ، فهما عن يمينك ، وعن شمالك ، فأمّا الذي عن يمينك ، فيحفظ حسناتك ، وأما الذي عن شمالك ، فيحفظ سيّئاتك ؛ حتّى إذا متّ طويت صحيفتك ، وجعلت معك في قبرك ؛ حتى تخرج لك يوم القيامة ، فقوله :
وَنُخْرِجُ لَهُ
أي : من قبره « 3 » .
قوله تعالى :
اقْرَأْ كِتابَكَ
: على إضمار القول ، أي : يقال له : اقرأ ، وهذا القول :
إمّا صفة أو حال ، كما في الجملة قبله . وهذا القائل هو اللّه تعالى .
قال الحسن : « يقرءوه أمّيّا كان ، أو غير أمّيّ » « 4 » .
وقال أبو بكر بن عبد اللّه - رضي اللّه عنه - : يؤتى المؤمن يوم القيامة بصحيفته ، وحسناته في ظهرها ، يغبطه الناس عليها ، وسيئاته في جوف صحيفته ، وهو يقرؤها ، حتّى إذا ظنّ أنها قد أوبقته ، قال اللّه له : « قد غفرت لك فيما بيني وبينك » فيعظم سروره « 5 » ويصير من الّذين قال اللّه - عزّ وجلّ - في حقهم :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ
[ عبس : 38 ، 39 ] .
قوله تعالى :
كَفى بِنَفْسِكَ
فيه ثلاثة أوجه :
المشهور عند المعربين : أنّ « كفى » فعل ماض ، والفاعل هو المجرور بالباء ، وهي فيه مزيدة ، ويدلّ عليه أنها إذا حذفت ارتفع ؛ كقوله : [ الطويل ]
3388 - ويخبرني عن غائب المرء هديه * كفى الهدي عمّا غيّب المرء مخبرا « 6 »
وقوله : [ الطويل ]
هامش
( 1 ) ينظر : الإملاء 2 / 89 .
( 2 ) ينظر : السبعة 378 ، والنشر 2 / 38 ، والتيسير 139 ، والحجة 398 ، والحجة للقراء السبعة 5 / 87 ، والقرطبي 10 / 150 ، والبحر 6 / 14 .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 49 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 304 ) وعزاه إلى الطبري .
( 4 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 20 / 135 ) .
( 5 ) ينظر : المصدر السابق .
( 6 ) البيت لزياد بن زيد العدوي ينظر : البحر 6 / 14 ، الفراء 2 / 119 ، روح المعاني 15 / 33 ، التهذيب واللسان « هدى » الدر المصون 4 / 377 .