مقاتل : يعني : بالشيطان ، وقال عطاء : يصدّقون أن لي شريكا وصاحبة وولدا .
وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ
أي : بأن يضيفوها إلى غير اللّه ولا يضيفونها إلى اللّه ، وقيل : يكفرون بالتّوحيد والإسلام .
وقيل : يحرّمون على أنفسهم طيّبات أحلّها اللّه لهم ؛ مثل : البحيرة والسّائبة والوصيلة والحام ، ويبيحون لأنفسهم محرّمات حرمها اللّه عليهم ، وهي الميتة ولحم الخنزير
وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
[ المائدة : 3 ] ، أي : يجحدون ويكفرون إنعام اللّه في تحليل الطيّبات وتحريم الخبائث ، ويحكمون بتلك الأحكام الباطلة .
قوله - تعالى - :
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً
الآية لمّا شرح الدّلائل الدالة على صحّة التّوحيد ، وأتبعها بذكر أقسام النّعم العظيمة ، أتبعها بالردّ على عبدة الأصنام ؛ قال
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ
يعني : المطر والأرض ، ويعني النّبات والثّمار .
قوله تعالى :
مِنَ السَّماواتِ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه متعلق ب « يملك » ، وذلك على الإعرابين الأولين في نصب « شيئا » .
الثاني : أنه متعلق بمحذوف على أنه صفة ل « رزقا » .
الثالث : أن يتعلق بنفس « رزقا » إن جعلناه مصدرا .
وقال ابن عطية « 1 » - بعد أن ذكر إعمال المصدر منونا - : والمصدر يعمل مضافا باتّفاق ؛ لأنه في تقدير الانفصال ، ولا يعمل إذا دخله الألف واللّام ؛ لأنه قد توغّل في حال الأسماء وبعد عن الفعليّة ، وتقدير الانفصال في الإضافة حسن عمله ؛ وقد جاء عاملا مع الألف واللام في قول الشاعر : [ المتقارب ]
3347 - ضعيف النّكاية أعداءه * . . . « 2 »
وقوله : [ الطويل ]
3348 - . . . . * . . . فلم أنكل عن الضّرب مسمعا « 3 »
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 409 .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) تمام البيت :لقد علمت أولي المغيرة أنني * لحقت . . .نسب إلى مالك بن زغبة الباهلي أو للمرار الأسدي . ينظر : ديوانه ص 464 ، شرح أبيات سيبويه 1 / 60 ، الكتاب 1 / 193 ، شرح شواهد الإيضاح ص 136 ، شرح المفصل 6 / 64 ، المقاصد النحوية 3 / 40 ، 501 ، خزانة الأدب 8 / 128 ، الدرر 5 / 255 ، شرح الأشموني 1 / 202 ، شرح ابن عقيل ص 412 ، المقتضب 1 / 14 ، همع الهوامع 2 / 93 ، الجمل 136 ، العيني 3 / 40 ، الدر اللقيط 5 / 516 ، البحر المحيط 5 / 500 ، الدر المصون 4 / 348 .