قال الواحدي : « و « الأعناب » عطف على الثّمرات لا على « النّخيل » ؛ لأنّه يصير التقدير : ومن ثمرات الأعناب ، والعنب نفسه ثمرة وليس له ثمرة أخرى » .
والسّكر : بفتحتين فيه أقوال :
أحدها : أنّه من أسماء الخمر ؛ كقول الشاعر : [ البسيط ]
3340 - بئس الصّحاة وبئس الشّرب شربهم * إذا جرى فيهم المزّاء والسّكر « 1 »
الثاني : أنه في الأصل مصدر ، ثم سمّي به الخمر ، يقال : سكر يسكر سكرا وسكرا ؛ نحو : رشد يرشد رشدا ورشدا ؛ قال الشاعر : [ الوافر ]
3341 - وجاءونا بهم سكر علينا * فأجلى اليوم والسّكران صاحي « 2 »
قاله الزمخشري .
الثالث : أنه اسم للخلّ بلغة الحبشة ؛ قاله ابن عبّاس .
الرابع : أنه اسم للعصير ما دام حلوا ؛ كأنّه سمّي بذلك لمآله لذلك لو ترك .
الخامس : أنه اسم للطعم ، قاله أبو عبيدة ؛ وأنشد : [ الرجز ]
3342 - جعلت أعراض الكرام سكرا « 3 »
أي : تنقلت بأعراضهم .
وقيل في البيت بأنه من الخمر ، وأنه إذا انتهك أعراض النّاس كان يخمر بها .
وقال الضحاك والنّخعي ومن يبيح شرب النبيذ : السّكر هو النبيذ ؛ وهو نقيع التمر والزبيب إذا اشتدّ ، والمطبوخ من العصير « 4 » .
ومن حرّمه يقول : المراد من الآية : الإخبار لا الإحلال .
قوله :
وَرِزْقاً حَسَناً
يجوز أن يكون من عطف المتغايرات ، وهو الظاهر ؛ كما قال المفسرون : إنه كالزّبيب والخلّ والدّبس ونحو ذلك وأن يكون من عطف الصّفات بعضها على بعض ، أي : تتّخذون منه ما يجمع بين السّكر والرّزق الحسن ؛ كقوله : [ المتقارب ]
هامش
( 1 ) البيت للأخطل . ينظر : ديوانه 110 ، القرطبي 10 / 85 ، تفسير الماوردي 2 / 398 ، التهذيب 13 / 176 ، روح المعاني 14 / 179 ، اللسان والتاج والصحاح ( سكر ) ، الأغاني 10 / 4 ، البحر المحيط 5 / 495 ، الدر المصون 4 / 345 .
( 2 ) البيت لغني بن مالك العقيلي . ينظر : اللسان ( سكر ) ، شواهد الكشاف 4 / 417 ، البحر المحيط 5 / 485 ، الألوسي 14 / 179 ، الدر المصون 4 / 345 .
( 3 ) وروي البيت : جعلت عيب الأكرمين سكرا .
والبيت لجندل بن المثنى الطهوي . ينظر : مجاز القرآن 1 / 363 ، اللسان ( سكر ) ، زادة 3 / 187 ، البيضاوي 3 / 187 ، إعراب القرآن للزجاج 3 / 209 ، الخازن 4 / 100 ، التاج ( سكر ) ، البحر المحيط 5 / 495 ، الكشاف 2 / 417 ، الطبري 14 / 84 ، القرطبي 10 / 85 ، الدر المصون 4 / 345 .
( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 611 ) عن مجاهد والشعبي .