أي : فاعبدن ، فأبدلها ألفا ، وهو أحد الأقوال في قول امرئ القيس : [ الطويل ]
3104 - قفا نبك . . . * . . . « 1 »
وأجرى الوصل مجرى الوقف .
قوله تعالى :
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 33 إلى 34 ]
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ ( 33 ) فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 34 )
قوله :
رَبِّ السِّجْنُ
العامة على كسر الباء ؛ لأنه مضاف لياء المتكلم ، اجتزىء عنها بالكسرة ، وهي الفصحى ، و « السّجن » : بكسر السين ، ورفع النّون ، على أنّه مبتدأ ، والخبر : « أحبّ » ، و « السّجن » : الحبس ، والمعنى : دخول السّجن .
وقرأ بعضهم : « ربّ السّجن » بضمّ الباء ، وجرّ النون ، على أنّ « ربّ » مبتدأ و « السّجن » خفض بالإضافة ، و « أحبّ » : خبره ، والمعنى : ملاقاة صاحب السجن ، ومقاساته أحبّ إليّ .
وقرأ عثمان ، ومولاه طارق ، وزيد بن علي « 2 » ، والزهريّ ، وابن أبي إسحاق ، وابن هرمز ، ويعقوب : بفتح السّين ، وفي الباقي كالعامّة .
والسّجن : مصدر ، أي : الحبس أحبّ [ إليّ ] ، و « إليّ » متعلق ب « أحبّ » ، وقد تقدم [ يوسف : 8 ] : أنّ الفاعل هنا يجرّ ب « إلى » والمفعول باللام .
وفي الحقيقة : ليست هنا « أفعل » على بابها من التفضيل ؛ لأنه لم يحب ما يدعونه إليه قطّ ، وإنّما هذان شرّان ، فآثر أحد الشّرين على الآخر .
فصل
الظّاهر أنّ النسوة لما سمعن هذا التهديد ، قلن له : لا مصلحة لك في مخالفة أمرها ، وإلّا وقعت في السّجن وفي الصّغار ، فعند ذلك اجتمع في حقّ يوسف ، أنواع الترغيب في الموافقة :
أحدها : أنّ « زليخا » كانت في غاية الحسن .
والثاني : أنها كانت على عزم أن تبذل الكلّ ليوسف ، إن طاوعها .
هامش
( 1 ) جزء من صدر بيت والبيت بتمامه :قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * بسقط اللوى بين الدخول فحوملينظر : ديوانه / 8 والكتاب 4 / 205 والمحتسب 2 / 49 والإنصاف 2 / 656 وابن الشجري 2 / 39 وابن يعيش 2 / 49 والمغني 1 / 161 ورصف المباني ( 353 ) والهمع 2 / 129 والدرر 2 / 166 والخزانة 11 / 6 والصاحبي 142 ومعاهد التنصيص 4 / 224 والأشموني 3 / 309 والدر المصون 4 / 181 .
( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 241 والبحر المحيط 5 / 306 والدر المصون 4 / 181 .