وهذا مختصّ بلفظتين : يا أبت ويا أمّت ، ولا يجوز في غيرهما من الأسماء ، لو قلت : « يا صاحبت » لم يجز ألبتّة ؛ كما اختصّت لفظة الأم والعم بحكم في نحو : « يا ابن أمّ » ويجوز الجمع بين هذه التّاء ، وبين كلّ من الياء والألف ضرورة ؛ كقوله : [ الرجز ]
3044 - يا أبتا علّك أو عساكا « 1 »
وقول الآخر : [ المتقارب ]
3045 - أيا أبتا لا تزل عندنا * فإنّا نخاف بأن تخترم « 2 »
وقول الآخر : [ الطويل ]
3046 - أيا أبتي لا زلت فينا فإنّما * لنا أمل في العيش ما دمت عائشا « 3 »
وكلام الزمخشريّ يؤذن بأنّ الجمع بين التّاء والألف ليس ضرورة ؛ فإنّه قال : « فإن قلت : فما هذه الكسرة ؟ قلت : هي الكسرة الّتي كانت قبل الياء في قولك : « يا أبي » قد زحلقت إلى التاء ؛ لاقتضاء تاء التّأنيث أن يكون ما قبلها مفتوحا .
فإن قلت : فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة الّتي اقتضتها التّاء ، وتبقى التّاء ساكنة ؟ .
قلت : امتنع ذلك فيها ؛ لأنّها اسم ، والأسماء حقّها التحريك ؛ لأصالتها في الإعراب ، وإنما جاز تسكين الياء ، وأصلها أن تحرّك تخفيفا ؛ لأنها حرف لين ، وأما التاء ، فحرف صحيح ، نحو كاف الضمير ؛ فلزم تحريكها .
فإن قلت : يشبه الجمع بين هذه التّاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوّض منه ؛ لأنّها في حكم الياء ، إذا قلت : يا غلام ، فكما لا يجوز : « يا أبتي » لا يجوز
« يا أَبَتِ »
قلت : الياء والكسرة قبلها شيئان ، والتّاء عوض من أحد الشيئين ، وهو الياء ، والكسرة غير متعرّض لها ؛ فلا يجمع بين العوض والمعوّض منه ، إلا إذا جمع بين التّاء والياء لا غير ؛ ألا ترى إلى قولهم : « يا أبتا » مع كون الألف فيه بدلا من الياء ، كيف
هامش
( 1 ) البيت لرؤبة . ينظر : ملحقات ديوانه ص 181 الكتاب 2 / 375 ، المقتضب 3 / 71 وخزانة الأدب 5 / 362 ، 367 ، 368 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 164 وشرح شواهد المغني 1 / 433 وشرح المفصل 7 / 123 ، 90 والمقاصد النحوية 4 / 252 والأشباه والنظائر 1 / 336 والإنصاف 1 / 222 والجنى الداني ص 446 ، 470 والخصائص 2 / 96 والدرر 2 / 159 ورصف المباني ص 29 ، 249 ، 355 وسر صناعة الإعراب 1 / 406 ، 2 / 493 ، 502 وشرح الأشموني 1 / 133 ، 2 / 458 واللسان ( روى ) واللامات ص 135 وما ينصرف وما لا ينصرف ص 130 . ومغني اللبيب 1 / 151 ، 699 والهمع 1 / 132 والدر المصون 4 / 151 ، والبحر 5 / 280 .
( 2 ) ينظر البيت في الدر المصون 4 / 151 .
( 3 ) ينظر البيت في شرح التصريح 2 / 178 وشرح الأشموني 2 / 458 المقاصد النحوية 4 / 251 وشواهد العيني 4 / 251 وحاشية زاده 35 / 73 والدر المصون 4 / 151 .