« عن » اسما ، ولم يعربوه ، وقالوا : « من عليه » فلم يثبتوا ألفه مع الضمر بل أبقوا « عن » على بنائه ، وقلبوا ألف « على » مع المضمر ؛ مراعاة لأصلها ، كذا أجاب الزمخشريّ ، وتابعه أبو حيّان ، ولم يعز له الجواب ، وفيه نظر ؛ أما قوله : « مراعاة لأصله » فيقتضي أنه نقل من الحرفيّة ، إلى الاسمية ، وليس ذلك إلّا في جانب الأعلام ، يعني أنهم يسمّون الشّخص بالحرف ، ولهم ذلك مذهبان : الإعراب ، والحكاية . أما أنهم ينقلون الحرف إلى الاسم ، أي : يجعلونه اسما ، فهذا غير معروف .
وأما استشهاده ب « عن » ، و « على » فلا يفيده ذلك ؛ لأنّ « عن » حال كونها اسما بنيت ، لشبهها بالحرف في الوضع على حرفين ، لا أنّها باقية على بنائها ، وأما قلب ألف « على » مع الضمير ، فلا دلالة فيه ؛ لأنّا عهدنا ذلك ، فيما هو ثابت الاسمية بالاتفاق كالذي ، والأولى أن يقال : الذي يظهر في الجواب عن قراءة العامّة ، أنها اسم منصوب كما تقدم ، ويدلّ عليه قراءة « 1 » أبي السّمال : « حاشا للّه » منصوبا منونا ، ولكنهم أبدلوا التنوين ألفا ؛ كما يبدلونه في الوقف ، ثم إنهم أجروا الوصل مجرى الوقف ، كما فعلوا ذلك في مواضع كثيرة ، تقدم منها جملة ، وسيأتي مثلها ، إن شاء اللّه تعالى .
وقيل في الجواب عن ذلك : بل بنيت « حاشا » في حال اسميتها ؛ لشبهها ب « حاشا » في حال حرفيّتها ، لفظا ومعنى ، كما بنيت « عن » ، و « على » لما ذكرناه .
وقال بعضهم : إنّ اللام زائدة ، وهذا ضعيف جدّا بابه الشّعر .
واستدلّ المبرد وأتباعه على فعليتها ، بمجيء المضارع منها ؛ قال النّابغة الذبيانيّ :
[ البسيط ]
3097 - ولا أرى فاعلا في النّاس يشبهه * ولا أحاشى من الأقوام من أحد « 2 »
قالوا : تصرف الكلمة من الماضي إلى المستقبل ، دليل على فعليتها ، لا محالة .
وقد أجاب الجمهور عن ذلك : بأنّ ذلك مأخوذ من لفظ الحرف ؛ كما قالوا :
سوّفت بزيد ، ولو كيت له ، أي : قلت له : سوف أفعل ، وقلت له : لو كان ، ولو كان ، وهذا من ذلك ، وهو محتمل .
وممن رجح جانب الفعلية ، أبو علي الفارسي - رحمه اللّه - قال : « لا تخلو حاشى في قوله « حاشى للّه » من أن يكون الحرف الجارّ في الاستثناء ، أو يكون فعلا على فاعل ، ولا يجوز أن يكون الحرف الجار ؛ لأنه لا يدخل على مثله ؛ ولأن الحروف لا يحذف
هامش
( 1 ) ينظر : الكشاف 2 / 465 ، والبحر المحيط 5 / 303 والدر المصون 4 / 177 .
( 2 ) ينظر البيت في ديوانه 13 وابن يعيش 2 / 85 والإنصاف 1 / 278 والأشموني 2 / 167 والهمع 1 / 233 وشواهد المغني للبغدادي 3 / 86 والدرر 1 / 198 والتهذيب واللسان « حشا » والمغني 1 / 121 والخزانة 3 / 403 والبيان 2 / 39 والألوسي 12 / 231 والمشكل 1 / 386 والدر المصون 4 / 177 .