اللام : ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر أي : الذين أخلصوا دينهم للّه على اسم الفاعل ، والمفعول محذوف ، والباقون بفتحها على أنّه اسم مفعول من أخلصهم اللّه ، أي :
اجتباهم ، واختارهم ، وأخلصهم من كلّ سوء ، ويحتمل أن يكون لكونه من ذرية إبراهيم قال فيهم :
إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
[ ص : 46 ] .
وقرأ الكوفيّون في مريم
إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً
[ مريم : 51 ] بفتح اللّام بالمعنى المتقدم والباقون بكسرها بالمعنى المتقدم .
قوله تعالى :
وَاسْتَبَقَا الْبابَ
[ الآية : 25 ] « الباب » منصوب إمّا على إسقاط الخافض اتّساعا ، إذ أصل « استبق » أن يتعدّى ب « إلى » ، وإما على تضمين « استبق » معنى ابتدر ، فينصب مفعولا به . قوله تعالى :
وَقَدَّتْ
يحتمل أن تكون الجملة نسقا على « استبقا » أي : استبق ، وقدت ، ويحتمل أن يكون في محل نصب على الحال ، أي : وقد قدّت . والقدّ : الشّقّ مطلقا ، قال بعضهم : القدّ : فيما كان يشقّ طولا والقطّ : فيما كان يشقّ عرضا .
قال ابن عطية « وقرأت « 1 » فرقة : وقطّ » قال أبو الفضل بن حرب : رأيت في مصحف « وقطّ من دبر » أي : شقّ .
قال يعقوب : القطّ في الجلد الصحيح ، والثوب الصحيح ؛ وقال الشاعر : [ الطويل ]
3077 - تقدّ السّلوقيّ المضاعف نسجه * وتوقد بالصفّاح نار الحباحب « 2 »
فصل : [ قال العلماء - رضي اللّه عنهم - وهذا الكلام من اختصار القرآن المعجز الذي يجتمع فيه المعاني ]
قال العلماء - رضي اللّه عنهم - وهذا الكلام من اختصار القرآن المعجز الذي يجتمع فيه المعاني ، وذلك أنّ يوسف - عليه الصلاة والسلام - لما أن رأى برهان ربّه ، خرج حينئذ هاربا ، وتبعته المرأة فتعلقت بقميصه من خلفه ، فجذبته إليها حتى لا يخرج
« وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ »
[ أي ] « 3 » : فشققته المرأة من دبر .
والاستباق : طلب السّبق ، أي : يجتهد كلّ واحد منهما أن يسبق صاحبه فإن سبق يوسف فتح الباب ، وخرج ، وإن سبقت المرأة أمسكت الباب لئلا يخرج فسبقها يوسف - عليه السلام - إلى الباب ، والمرأة تعدو خلفه ، فلم تصل إلا إلى دبر القميص ، فتعلقت به فقدته من خلفه ، فلمّا خرجا « ألفيا » ، أي : وجدا « سيّدها » ، وإنما لم يقل سيدهما ؛ لأنّ
هامش
( 1 ) ينظر : البحر المحيط 5 / 296 والدر المصون 4 / 170 .
( 2 ) البيت للنابغة الذبياني . ينظر : ديوانه ( 32 ) والشعر والشعراء 1 / 122 والعمدة 1 / 316 وتأويل مشكل القرآن 173 والجنى الداني 245 والمغني 1 / 61 والجمهرة 1 / 125 واللسان ( سلق ) والبحر 5 / 296 والقرطبي 5 / 228 ، وابن الشجري 2 / 58 والوساطة 435 وديوان المعاني 2 / 52 والدر المصون 4 / 170 وشرح شواهد المغني 2 / 282 .
( 3 ) سقط في : ب .