فقيل : معربة من القبطيّة بمعنى : هلمّ لك ، قاله السديّ « 1 » . وقيل : من السّريانيّة ، قاله ابن عبّاس ، والحسن « 2 » . وقيل : من العبرانية ، وأصلها : هيتلخ أي : تعاله فعربه القرآن ، قاله أبو زيد الأنصاري . وقيل : هي لغة حورانيّة وقعت [ إلى أهل ] « 3 » الحجاز ، فتكلموا بها ، ومعناها : تعال ، قاله الكسائي والفراء ، وهو منقول عن عكرمة . والجمهور على أنّها عربية .
قال مجاهد : هي كلمة حثّ ، وإقبال « 4 » . ثمّ هي في بعض اللغات تتعيّن فعليتها وفي بعضها اسميتها ، وفي بعضها يجوز الأمران كما ستعرفه من القراءات المذكورة فيها .
فقرأ نافع ، وابن ذكوان « 5 » : « هيت » بكسر الهاء ، وسكون الياء ، وفتح التّاء .
وقرأ ابن كثير « هيت » بفتح الهاء ، وسكون الياء ، وتاء مضمومة . وقرأ هشام « هئت » بكسر الهاء ، وهمزة ساكنة ، وتاء مفتوحة ، أو مضمومة . وقرأ الباقون : « هيت » بفتح الهاء ، وياء ساكنة ، وتاء مفتوحة . فهذه خمس قراءات في السّبع .
وقرأ ابن عباس ، وأبو الأسود ، والحسن ، وابن محيصن بفتح الهاء ، وياء ساكنة وتاء مكسورة . وحكى النحاس : أنه قرىء بكسر الهاء والتاء بينهما ياء ساكنة .
وقرأ ابن عباس - رضي اللّه عنه - أيضا : « هييت » بضمّ الهاء ، وكسر الياء بعدها ياء ساكنة ثم تاء مضمومة بزنة « حييت » . وقرأ زيد بن علي ، وابن أبي إسحاق : بكسر الهاء ، وياء ساكنة ، وتاء مضمومة ، فهذه أربع قراءات في الشاذ ، فصارت تسع قراءات .
وقرأ السلمي ، وقتادة بكسر الهاء وضم التاء مهموزا ، يعني تهيأت لك ، وأنكره أبو عمرو ، والكسائي ، ولم يحك هذا عن العرب ، فيتعين كونها اسم فعل في غير قراءة ابن عبّاس « هييت » بزنة « حييت » ، وفي غير قراءة كسر الهاء سواء كان ذلك بالياء ، أم بالهمز ، فمن فتح التاء بناها على الفتح تخفيفا ، نحو : أين ، وكيف ، ومن ضمّها كابن كثير شبهها ب « حيث » ، ومن كسر فعلى أصل التقاء الساكنين ك : « جير » ، وفتح الهاء ، وكسرها لغتان ، ويتعيّن فعليتها في قراءة ابن عبّاس « هييت » بزنة : « حييت » فإنها فيها فعل ماض مبني للمفعول مسند لضمير المتكلّم من « هيّأت الشّيء » .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري ( 7 / 176 - 177 ) عن ابن عباس والحسن والسدي وزر بن حبيش .
وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 21 ) عن ابن عباس وزاد نسبته إلى أبي عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 7 / 177 ) عن ابن عباس والحسن .
( 3 ) في ب : لأهل .
( 4 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 417 ) .
( 5 ) ينظر : اختلاف السبعة في قراءة هذه الكلمة في الحجة 4 / 416 وإعراب القراءات السبع 1 / 307 وحجة القراءات ص 358 والإتحاف 2 / 143 ، 144 والمحرر الوجيز 3 / 232 والبحر المحيط 5 / 294 والدر المصون 4 / 167 والباقون في الدر المصون 4 / 167 .