الخامس : أن ينتصب ب « مخلف » .
السادس : أن ينتصب ب « وعده » ، و « إنّ » وما بعدها اعتراض .
ومنع أبو البقاء هذين الآخرين ، قال « 1 » : « لأن ما قبل « إنّ » لا يعمل فيما بعدها » .
وهذا غير مانع ؛ لأنه كما تقدّم اعتراض ، فلا يبالي به فاصلا .
فصل : [ التبديل يحتمل وجهين ]
التّبديل يحتمل وجهين :
الأول : أن تكون الذّات باقية ، وتبدل الصفة بصفة أخرى ، كما تقول : بدلت الحلقة خاتما ، إذا أذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل إلى شكل آخر ، ومنه قوله تعالى :
فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ
[ الفرقان : 70 ] ، ويقال : بدّلت قميصي جبّة ، إذا قلبت عينه فجعلته جبّة ، وقال الشاعر : [ الطويل ]
3247 - فما النّاس بالنّاس الذين عرفتهم * ولا الدّار بالدّار الّتي أنت تعلم « 2 »
الثاني : أن تفني الذات ، وتحدث ذاتا أخرى ، كقولك : بدّلت الدّراهم دنانير ومنه قوله تعالى :
وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ
[ سبأ : 16 ] .
وإذا عرفت أن اللفظ محتمل للوجهين ففي الآية قولان :
الأول : قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : هي تلك الأرض ، إلّا أنها تغير صفتها فتسير عنها جبالها ، وتفجر أنهارها ، وتسوى ، فلا
تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً
« 3 » [ طه :
107 ] وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « تبدّل الأرض غير الأرض ، فيبسطها ، ويمدّها مدّ الأديم [ العكاظي ] « 4 » لا ترى فيها عوجا ولا أمتا » . وتبدل السماوات بانتثار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها ؛ وخسوف قمرها ، وكونها تكون تارة كالمهل ، وتارة كالدهان « 5 » .
والقول الثاني : تبديل الذات . قال ابن مسعود - رضي اللّه عنه - : تبدل بأرض كالفضّة البيضاء النّقية ، لم يسفك فيها دم ، ولم يعمل عليها خطيئة « 6 » .
هامش
( 1 ) ينظر : الإملاء 2 / 71 .
( 2 ) ينظر : مجالس ثعلب 1 / 49 ، روح المعاني 13 / 254 ، الكشاف 2 / 384 ، شواهد الكشاف 4 / 258 ، البحر المحيط 5 / 427 ، العقد الفريد 2 / 148 ، الدر المصون 4 / 281 .
( 3 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 19 / 116 ) .
( 4 ) في ب : العاكظي .
( 5 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 482 ) .
( 6 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 479 ) والحاكم ( 4 / 570 ) والطبراني في « الكبير » كما في « المجمع » ( 7 / 48 ) .
وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وذكره الهيثمي في « المجمع » ( 7 / 48 ) وقال : وإسناده جيد .
وذكره أيضا السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 167 ) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ في « العظمة » والبيهقي في « البعث » .