3215 - كنّا إذا ما أتانا صارخ فزع * كان الصّراخ له قرع الظّنابيب « 1 »
يريد : كان بدل [ الصراخ ] « 2 » ، فحذف المضاف ، وأقام المصدر الثلاثي مقام المصدر الرباعي ، نحو
أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً
[ نوح : 17 ] .
والصّريخ : القوم المستصرخون ، قال : [ الكامل ]
3216 - قوم إذا سمعوا الصّريخ رأيتهم * ما بين ملجم مهره أو سافع « 3 »
والصّريخ : أيضا : المعينون ، فهو من الأضداد ، وهو محتمل أن يكون [ وصفا ] « 4 » على « فعيل » كالخليط ، وأن يكون مصدرا في الأصل ، قال :
« فَلا صَرِيخَ لَهُمْ »
، فهذا يحتمل ، وأن يكون فعيلا بمعنى المفعل ، أي : فلا مصرخ لهم ، أي : ناصر وتصرّخ تكلّف الصّراخ .
قوله :
إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ
يجوز في « ما » وجهان :
[ أحدهما : أن يكون بمعنى الذي ، ثمّ في المراد بعد الموصول وجهان : ] « 5 »
أحدهما : أنه الأصنام ، تقديره : بالصّنم الذي أشركتموني به ، أي : بالصنم الذي أطعتموني كما أطعتموه ، كذا قال أبو البقاء ، والعائد محذوف ، فقدره أبو البقاء : بما أشركتموني به ، ثم حذف يعني بعد حذف الجار ، ووصول الفعل إليه ، ولا حاجة إلى تقديره مجرورا بالياء ؛ لأن هذا الفعل متعدّ لواحد ، نحو : شركت زيدا ، فلما دخلت همزة الفعل أكسبته ثانيا ، هو العائد ، تقول : أشركت زيدا عمرا ، أي جعلته شريكا له .
الثاني : أنه الباري - تعالى - ، أي : بما أشركتموني به ، أي : باللّه تعالى .
قال القرطبي « 6 » : المعنى : أن إبليس قال : إني كفرت باللّه الذي أشركتموني به من قبل كفركم ، أي : أنّ كفره كان قبل كفر أتباعه ، وتكون « ما » بمعنى « من » والكلام في العائد كما تقدّم ، إلا أن فيه إيقاع « ما » على العاقل والمشهور أنّها لغير العاقل .
قال الزمخشري « 7 » : « ونحو « ما » هذه « ما » في قوله : « سبحان ما سخّركنّ لنا » ومعنى إشراكهم الشيطان باللّه تعالى طاعتهم له فيما كان يزينه لهم من عبادة الأوثان » .
قال أبو حيان « 8 » : « ومن منع ذلك جعل سبحان هنا علما على معنى التّسبيح ، كما
هامش
( 1 ) البيت لسلامة بن جندل . ينظر : الديوان ( 15 ) التهذيب ( طنب ) القرطبي 5 / 391 ، اللسان والتاج ( فزع ) ، الكامل 1 / 3 ، الدر المصون 4 / 264 .
( 2 ) في أ : الإصراخ .
( 3 ) البيت لحميد بن ثور الهلالي ، ينظر : الديوان / 111 ، الكشاف 4 / 620 ، المغني 1 / 63 ، ديوان الحماسة 1 / 29 ، التصريح 3 / 107 ، الأشموني 3 / 107 ، الدر المصون 4 / 264 .
( 4 ) في ب : وضع .
( 5 ) سقط من : أ .
( 6 ) ينظر : الجامع لأحكام القرآن 9 / 235 .
( 7 ) ينظر : الكشاف 2 / 551 .
( 8 ) ينظر : البحر المحيط 5 / 409 .