وهذا يرد عليه : أن بعضهم جعلها في هذه الآية منصوبة بإضمار فعل ، أي : وجعل لهم طوبى ، وقد تأيد ذلك بقراءة عيسى الثقفي
« وَحُسْنُ مَآبٍ »
بنصب النون ، قال : إنه معطوف على « طوبى » وأنها في موضع نصب .
قال ثعلب : و « طوبى » على هذا مصدر ، كما قال : « سقيا » .
وخرج هذه القراءة صاحب اللوامح على النداء ، كيا أسفى على الفوت ، يعني أن « طوبى » مضاف للضمير معه واللام مقحمة ؛ كقوله : [ البسيط ]
3178 - . . . * يا بؤس للجهل ضرّارا لأقوام « 1 »
وقوله : [ مجزوء الكامل ]
3179 - يا بؤس للحرب الّتي * وضعت أراهط فاستراحوا « 2 »
ولذلك سقط التنوين من « بؤس » كأنه قيل : يا طيبا ، أي : ما أطيبهم وأحسن مآبهم .
قال الزمخشري « 3 » : « ومعنى « طوبى لك » : أصبت خيرا ، و « طيبا » ومحلها النصب أو الرفع ، كقولك : طيبا لك وطيب لك ، وسلاما لك وسلام لك والقراءة في قوله
« وَحُسْنُ مَآبٍ »
بالنصب والرفع يدل على محلها ، واللام في « لهم » للبيان مثلها في « سقيا لك » فهذا يدل على أنها تتصرف ، ولا يلزم الرفع بالابتداء .
وقرأ مكوزة الأعرابي « 4 » : « طيبي » بكسر الطاء لتسلم الياء ، نحو : بيض ومعيشة .
وقرىء « 5 » : « وحسن مآب » بفتح النون ورفع « مآب » على أنه فعل ماض ، أصله حسن فنقلت ضمة العين إلى الفاء قصدا للمدح ، كقوله : حسن ذا أدب ، و « مآب » فاعله .
فصل : [ قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : طوبى ، فرح لهم وقرة عين ]
قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : طوبى ، فرح لهم وقرة عين « 6 » .
وقال عكرمة : نعم ما لهم « 7 » . وقال قتادة : حسنى لهم « 8 » .
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) ينظر : الكشاف 2 / 528 .
( 4 ) ينظر : الكشاف 2 / 528 والبحر المحيط 5 / 380 والدر المصون 4 / 42 ، وروح المعاني 13 / 151 وفي البحر : بكرة .
( 5 ) ينظر : البحر المحيط 5 / 381 والدر المصون 4 / 242 .
( 6 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 381 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 110 - 111 ) وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ .
( 7 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 280 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 111 ) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وهناد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ .
( 8 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 381 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 111 ) وزاد نسبته إلى أبي الشيخ وابن أبي حاتم .