والعامة على فتح الميم ، وضم المثلثة الواحدة مثله ، ك « سمرة ، وسمرات » و « صدقة وصدقات » وهي العقوبة الفاضحة .
قال ابن عباس : « العقوبات المتأصلات كمثلات قطع الأذن ، والأنف ، ونحوهما » .
سمّيت بذلك لما بين العقاب ، والمعاقب عليه من المماثلة ، كقوله تعالى :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
[ الشورى : 40 ] ، ولأخذها من المثال بمعنى القصاص .
يقال : أمثلت الرّجل من صاحبه ، وأقصصته بمعنى واحد ، أو لأخذها من ضرب المثل لعظم شأنها .
وقرأ « 1 » ابن مصرف « المثلات » بفتح الميم ، وسكون الثاء ، وقيل : وهي لغة الحجاز في مثلة .
وقرأ ابن وثاب « 2 » : بضم الميم ، وسكون الثاء ، وهي لغة تميم .
وقرأ الأعمش ، ومجاهد « 3 » بفتحهما ، وعيسى بن عمرو ، وأبو بكر في رواية « 4 » بضمهما .
فأما الضم ، والإسكان : فيجوز أن يكون أصلا بنفسه لغة ، وأن يكون مخففا في قراءة من ضمهما ، وأما ضمهما فيحتمل أيضا أن يكون أصلا بنفسه لغة ، وأن يكون اتباعا من قراءة الضم ، والإسكان نحو « العشر في العشر » وقد عرف ما فيه .
قال ابن الأنباري : « المثلة : العقوبة المبينة في المعاقب شيئا ، وهو تغيير تبقى الصورة معه قبيحة ، وهو من قولهم : مثل فلان بفلان : إذا قبح صورته إمّا بقطع أنفه ، أو أذنه ، أو سمل عينيه ، أو بقر بطنه ؛ فهذا هو الأصل ، ثم يقال للعار الباقي والخزي الدائم اللازم مثلة » .
وقال الواحدي « 5 » : « وأصل هذا الحرف من المثل الذي هو الشبه ، ولما كان الأصل أن يكون العقاب مشابها للمعاقب عليه ، ومماثلا له سمي بهذا الاسم » .
والمعنى : يستعجلونك بالعذاب الذي لم نعاجلهم به ، وقد علموا ما نزل من عقوباتنا بالأمم الخالية ، أفلا يعتبرون بها .
ثم قال
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
وهذا يدلّ على أنه - سبحانه وتعالى - قد يعفو عن صاحب الكبيرة قبل التوبة ، لأن قوله :
لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
، أي :
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 296 والبحر المحيط 5 / 359 والدر المصون 4 / 228 .
( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 291 والبحر المحيط 5 / 359 والدر المصون 4 / 228 .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 296 والبحر المحيط 5 / 359 والدر المصون 4 / 228 .
( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 296 والبحر المحيط 5 / 359 والدر المصون 4 / 229 .
( 5 ) ينظر : الفخر الرازي 19 / 10 .