والثاني : أنّ الواو مزيدة في الجواب على رأي الكوفيين ، والأخفش .
قال أبو حيّان « 1 » : وقرأ عبد اللّه فيما نقل عنه الزمخشري ( وجعل السقاية في رحل أخيه ) : أمهلهم حتّى انطلقوا .
ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
، وفي نقل ابن عطيّة : « وجعل » بزيادة واو في : « جعل » دون الزيادة التي زادها الزمخشريّ ، بعد قوله :
« فِي رَحْلِ أَخِيهِ »
فاحتمل أن تكون الواو زائدة على مذهب الكوفيّين ، واحتمل أن يكون جواب : « لمّا » محذوفا تقديره :
فقدها حافظها كما قيل : إنّما أوحي إلى يوسف بأن يجعل السّقاية فقط ، ثمّ إنّ صاحبها فقدها فنادى برأيه فيما ظهر له ، ورجّحه الطبريّ ، وتفتيش الأوعية يردّ هذا القول .
قال شهاب الدّين « 2 » : « لم ينقل الزمخشريّ هذه الزّيادة كلها قراءة عن عبد اللّه ، إنّما جعل [ الزّيادة ] « 3 » المذكورة بعد قوله :
« رَحْلِ أَخِيهِ »
تقدير جواب من عنده ، وهذا نصّه :
قال الزمخشريّ « 4 » : « وقرأ ابن مسعود : وجعل السّقاية » على حذف جواب « لمّا » كأنه قيل : فلمّا جهزهم بجهازهم ، وجعل السّقاية في رحل أخيه ؛ أمهلهم حتى انطلقوا ، ثمّ أذّن مؤذّن » فهذا من الزمخشريّ إنما هو تقدير لا تلاوة منقولة عن عبد اللّه ، ولعلّه وقع للشّيخ نسخة سقيمة » .
فصل [ : قال الزمخشري : « السقاية : مشربة يسقى بها وهي الصواع » ]
قال الزمخشريّ « 5 » : « السّقاية : مشربة يسقى بها وهي الصواع » .
قيل : كان يسقى بها الملك ، ثمّ جعلت صاعا يكال به ، وقيل : كانت الدّوابّ تسقى بها ، ويكال بها أيضا ، وقيل : كانت من فضّة ، وقيل : كانت من ذهب ، وقيل : كانت مرصّعة بالجواهر .
والأولى أن يقال : كان ذلك الإناء شيئا له قيمة ، أمّا إلى هذا الحدّ الذي ذكروه فلا .
فصل
روي أنّ يوسف - صلوات اللّه وسلامه عليه - قال لأخيه : لا تعلمهم شيئا ممّا أعلمتك ، ثمّ أوفى يوسف لإخوته الكيل ، وحمل لكلّ واحد بعيرا ، ولبنيامين بعير باسمه ، ثمّ أمر بسقاية الملك ، فجعلت في رحل بنيامين .
قال السديّ - رحمه اللّه - : لما قال له يوسف :
إِنِّي أَنَا أَخُوكَ
قال بنيامين : فأنا لا أفارقك ، فقال له يوسف : قد علمت اغتمام والدي بي ، وإذا أجلستك ، ازداد غمه ولا يمكنني هذا إلّا بعد أن أشهرك بأمر فظيع ، وأنسبك إلى ما لا يحمد « 6 » ، قال : لا أبالي
هامش
( 1 ) ينظر : البحر المحيط 5 / 326 .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 4 / 198 .
( 3 ) في أ : الرواية .
( 4 ) ينظر : الكشاف 2 / 490 .
( 5 ) ينظر : الكشاف 2 / 489 .
( 6 ) في أ : يحل .