موضع نصب ، أي : أيّ شيء لكم في التّقاقل ، أو في موضع جر على رأي الخليل .
وقيل : هو في موضع حال » .
قال أبو حيان : وهذا ليس بجيد ؛ لأنه يلزم منه حذف « أن » لأنه لا ينسبك مصدر إلّا من حرف مصدري والفعل وحذف « أن » في هذا قليل جدا ، أو ضرورة . وإذا كان التقدير في التثاقل ، فلا يمكن عمله في « إذا » لأنّ معمول المصدر الموصول لا يتقدّم عليه ، فيكون النّاصب ل « إذا » والمتعلّق به في التثاقل ما تعلّق به « لكم » الواقع خبرا ل « ما » وقرىء « 1 » « أثّاقلتم » بالاستفهام الذي معناه الإنكار ، وحينئذ لا يجوز أن يعمل في « إذا » ؛ لأنّ ما بعد حرف الاستفهام لا يعمل فيما قبله ، فيكون العامل في هذا الظّرف إمّا الاستقرار المقدّر في « لكم » أو مضمر مدلول عليه باللّفظ ، والتقدير : ما تصنعون إذا قيل لكم ، وإليه نحا الزمخشري .
والظّاهر أن يقدّر : ما لكم تتثاقلون إذا قيل لكم ، ليكون مدلولا عليه من حيث اللفظ والمعنى .
وقوله :
« إِلَى الْأَرْضِ »
ضمّن اثّاقلتم معنى الميل والإخلاء ، فعدي ب « إلى » والمعنى :
تباطأتم إلى الأرض ، أي : لزمتم أرضكم ومساكنكم ، وملتم إلى الدنيا وشهواتها ، وكرهتم مشاق الجهاد ومتاعبه ، ونظيره قوله
أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ
[ الأعراف : 176 ] قال المفسّرون : معناه : اثاقلتم إلى نعيم الأرض ، وإلى الإقامة وبالأرض .
[ قوله
أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا
أي : بخفض الدنيا ودعتها . وقوله :
إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضِيتُمْ
جناس لفظي ] « 2 » ، وكذا قوله :
اصْبِرُوا وَصابِرُوا
[ آل عمران : 200 ] ، وقوله :
أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ
[ هود : 48 ] وقوله :
يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ
[ يوسف : 84 ] ، وقوله :
وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ
[ النمل : 44 ] ، وقوله :
أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ
[ فصلت : 51 ] ، وقوله :
عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ
[ الدخان : 32 ] وقوله
مالِكَ الْمُلْكِ
[ آل عمران : 26 ] .
قوله
« مِنَ الْآخِرَةِ »
تظاهرت أقوال المعربين ، والمفسرين على أنّ « من » بمعنى « بدل » كقوله
لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً ،
أي : بدلكم ؛ ومثلة قول الآخر : [ الرجز ]
2783 - جارية لم تأكل المرقّقا * ولم تذق من البقول الفستقا « 3 »
وقول الآخر : [ الطويل ]
2784 - فليت لنا من ماء زمزم شربة * مبرّدة باتت على طهيان « 4 »
هامش
( 1 ) ينظر : الكشاف 2 / 271 ، البحر المحيط 4415 ، الدر المصون 3 / 464 .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) البيت ليعلى بن الأحول في شرح ديوان الحماسة 1 / 300 التهذيب [ طها ] البحر المحيط 5 / 44 القرطبي 8 / 41 ، اللسان [ طها ] الدر المصون 3 / 465 .