فصل [ في معنى الكنز ]
أصل الكنز في كلام العرب : الجمع ، وكل شيء جمع بعضه إلى بعض فهو مكنوز . واختلف علماء الصحابة في المراد بهذا الكنز المذموم ، فقال الأكثرون : هو المال الذي لم تؤد زكاته ، قال عمر بن الخطّاب : « ما أدّي زكاته فليس بكنز وإن كان تحت سبع أرضين ، وكلّ ما لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان فوق الأرضين » « 1 » . وقال ابن عبّاس في قوله :
وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ
يريد : الذين لا يؤدّون زكاة أموالهم « 2 » .
وروى أبو هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما من صاحب ذهب ولا فضّة لا يؤدّي منها حقّها إلّا إذا كان يوم القيامة صفّحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنّم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلّما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتّى يقضى بين العباد فيرى سبيله إمّا إلى الجنّة وإمّا إلى النّار » « 3 » .
قال القاضي « تخصيص هذا المعنى بمنع الزّكاة لا سبيل إليه ، بل الواجب أن يقال :
الكنز : هو المال الذي ما أخرج عنه ما وجب إخراجه ، ولا فرق بين الزكاة وبين ما يجب من الكفارات ، وبين ما يلزم من نفقة الحج أو الجمعة ، وبين ما يجب إخراجه في الديون والحقوق ، والإنفاق على الأهل والعيال ، وضمان المتلفات ، وأروش الجنايات ؛ فيجب دخول كل هذه الأقسام في هذا الوعيد » .
وروي عن علي بن أبي طالب أنّه قال : كل مال زاد على أربعة آلاف درهم ؛ فهو كنز ، أدّيت منه الزكاة أو لم تؤدّ ، وما دونها نفقة « 4 » . وروي عن أبي ذرّ أنّه كان يقول :
« من ترك بيضاء أو حمراء كوي بها يوم القيامة » « 5 » وقيل : ما فضل عن الحاجة كنز ، لما روى أبو أمامة قال : « مات رجل من أهل الصفة فوجد في مئزره دينار ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم :
كيّة ، ثم توفي آخر فوجد في مئزره ديناران ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : كيتان » « 6 » . والقول الأول أصح ، لقوله عليه الصلاة والسّلام : « نعم المال الصّالح للرجل الصّالح » « 7 » وقوله عليه
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 357 - 358 ) وذكره البغوي ( 2 / 287 ) .
( 2 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 287 ) .
( 3 ) أخرجه مسلم ( 2 / 680 ) كتاب الزكاة : باب إثم مانع الزكاة ( 24 / 987 ) والبيهقي ( 4 / 82 ) والبغوي في « شرح السنة » ( 3 / 311 ) .
( 4 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 288 ) وأخرجه الطبري ( 6 / 358 ) .
( 5 ) انظر المصدر السابق وقد روي مرفوعا عن أبي ذر بلفظ : ما من رجل ترك صفراء ولا بيضاء إلّا كوي بها .
ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 420 ) وعزاه إلى أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وابن مردويه وأخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 359 ) .
( 6 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 359 ) وذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 10 / 243 ) وقال : رواه أحمد بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثق .
( 7 ) أخرجه أحمد ( 4 / 197 ) والبخاري في « الأدب المفرد » ( 299 ) من حديث عمرو بن العاص .
وذكره العجلوني في « كشف الخفاء » ( 2 / 242 ) وعزاه لأحمد وابن منيع عن عمرو بن العاص .