وفي مصحف أبيّ ، وعبد اللّه « 1 » - وقرأ كذلك - فهلّا ، وهي نصّ في التحضيض .
وزعم عليّ بن عيسى ، والنّحّاس أنّ لولا تأتي بمعنى ما النّافية ، وحملا على ذلك هذه الآية أي : ما كانت قرية نقله ابن قاسم ، وهو منقول أيضا عن الهرويّ ، وكانت هنا تامة و « آمنت » صفة ل « قرية » ، وفنفعها نسق على الصّفة .
قوله :
« إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ »
فيه وجهان :
أحدهما : أنّه استثناء منقطع ، وإليه ذهب سيبويه ، والكسائي ، والأخفش ، والفراء ، ولذلك أدخله سيبويه في باب « ما لا يكون فيه إلّا النصب لانقطاعه » وإنما كان منقطعا ؛ لأنّ ما بعد « إلّا » لا يندرج تحت لفظ « قرية » .
والثاني : أنّه متصل . قال الزمخشري : « استثناء من القرى ، لأنّ المراد أهاليها وهو استثناء منقطع بمعنى : ولكن قوم يونس ، ويجوز أن يكون متّصلا ، والجملة في معنى النّفي كأنّه قيل : ما آمنت قرية من القرى الهالكة إلّا قوم يونس » .
وقال ابن عطيّة « 2 » : هو بحسب اللفظ استثناء منقطع ، وكذلك رسمه النّحويون ، وهو بحسب المعنى متصل لأنّ تقديره : ما آمن أهل قرية إلّا قوم يونس .
قال شهاب الدين « 3 » : « وتقدير هذا المضاف هو الذي صحّح كونه استثناء متّصلا » ، وكذلك قال أبو البقاء ومكي وابن عطية وغيرهم . وأمّا الزّمخشري فإنّ ظاهر عبارته أنّ المصحّح لكونه متصلا كون الكلام في معنى النّفي ، وليس كذلك بل المسوّغ كون القرى يراد بها أهاليها من باب إطلاق المحلّ على الحالّ ، وهو أحد الأوجه المذكورة في قوله
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
[ يوسف : 82 ] . وقرأت فرقة « 4 » : « إلا قوم » بالرّفع . قال الزمخشريّ :
وقرىء بالرفع على البدل ، روي ذلك عن الجرمي ، والكسائي .
وقال المهدويّ : « والرّفع على البدل من قرية » . فظاهر هاتين العبارتين أنّها قراءة منقولة ، وظاهر قول مكّي ، وأبي البقاء أنّها ليست قراءة ، وإنّما ذلك من الجائز ، وجعلا الرّفع على وجه آخر غير البدل ، وهو كون « إلّا » بمعنى « غير » في وقوعها صفة .
قال مكي « ويجوز الرّفع على أن تجعل إلا بمعنى « غير » صفة للأهل المحذوفين في المعنى ، ثم يعرب ما بعد إلّا بإعراب « غير » لو ظهرت في موضع « إلّا » . وقال أبو البقاء - وأظنه أخذه منه - : ولو كان قد قرىء بالرّفع لكانت إلّا فيه بمنزلة غير فيكون صفة ، وقد تقدم أن في نون يونس ثلاث لغات وقرىء بها .
فصل [ في معنى الآية : فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ . . .
]
قال البغويّ : المعنى فلم تكن قرية ؛ لأن في الاستفهام ضربا من الجحد ؛ أي : أهل
هامش
( 1 ) ينظر : الكشاف 2 / 371 ، المحرر الوجيز 3 / 143 ، البحر المحيط 5 / 192 ، الدر المصون 4 / 69 .
( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 144 .
( 3 ) ينظر : الدر المصون 4 / 70 .
( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 144 ، البحر المحيط 5 / 192 ، الدر المصون 4 / 69 .