ملكه « حكيم » مصيب في أحكامه وأفعاله .
قوله تعالى :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا
الآية .
قال الفراء : « أم » من الاستفهام الذي يتوسط الكلام ، ولو أريد به الابتداء لكان ب « الألف » أو ب « هل » .
فصل [ في المراد من قوله تعالى : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا
]
هذا ترغيب في الجهاد قيل : هذا خطاب للمنافقين ، وقيل : للمؤمنين الذي شق عليهم القتال ، فقال : أحسبتم أن تتركوا فلا تأمروا بالجهاد ، ولا تمتحنوا ، ليظهر الصادق من الكاذب ،
« وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ »
أي يرى اللّه الذين جاهدوا منكم ، وذكر العلم والمراد منه : المعلوم ، فالمراد أن يصدر الجهاد عنهم ، إلّا أنه لما كان وجود الشيء يلزمه أن يكون معلوم الوجود عند اللّه ، لا جرم جعل علم اللّه بوجوده كناية عن وجوده .
قوله
« وَلَمْ يَتَّخِذُوا »
يجوز في هذه الجملة وجهان :
أحدهما : أنّها داخلة في حيّز الصلة ، لعطفها عليها ، أي : الذين جاهدوا ولم يتّخذوا .
الثاني : أنّها في محلّ نصب على الحال من فاعل : « جاهدوا » أي : جاهدوا حال كونهم غير متخذين وليجة .
و : « وليجة » مفعول ، و
« مِنْ دُونِ اللَّهِ »
إمّا مفعول ثان ، إن كان الاتخاذ بمعنى التّصيير ، وإمّا متعلق بالاتخاذ ، إن كان على بابه ، والوليجة : فعيلة ، من الولوج ، وهو الدّخول ، و « الوليجة » من يداخلك في باطن أمورك ، وقال أبو عبيدة : « كلّ شئ أدخلته في شيء وليس منه ، والرجل في القوم وليس منهم ، يقال له وليجة » ويستعمل بلفظ واحد ، للمفرد ، والمثنى ، والمجموع ، وقد يجمع على « ولائج » وولج ، ك : صحيفة ، وصحائف ، وصحف وأنشدوا لعبادة بن صفوان الغنوي : [ الطويل ]
2770 - ولائجهم في كلّ مبدي ومحضر * إلى كلّ من يرجى ومن يتخوّف « 1 »
فصل [ في معنى الآية : وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ
]
معنى الآية :
وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً
بطانة ، وأولياء يوالونهم ويفشون إليهم أسرارهم .
وقال قتادة : « وليجة » خيانة « 2 » . وقال الضّحّاك . « خديعة » « 3 » . والمقصود من ذكر
هامش
( 1 ) البيت من شواهد البحر 5 / 20 ، والدر المصون 3 / 453 .
( 2 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 390 ) وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر . وذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 273 ) .
( 3 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 273 ) .