وانقراض نعيمها بعد الإقبال ، بحال نبات الأرض في جفافه ، وذهابه حطاما بعدما التفّ ، وتكاثف ، وزيّن الأرض بخضرته ، ورونقه » ، والتّشبيه المركب في اصطلاح البيانيّين : إمّا أن يكون طرفاه مركّبين ، أي : تشبيه مركّب بمركّب ؛ كقول بشّار بن برد : [ الطويل ]
2885 - كأن مثار النّقع فوق رؤوسنا * وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه « 1 »
وذلك أنّه يشبّه الهيئة الحاصلة ، من هويّ أجرام مشرقة ، مستطيلة متناسبة المقدار ، متفرقة في جوانب شيء مظلم ، بليل سقطت كواكبه ، وإمّا أن يكون طرفاه مختلفين بالإفراد والتّركيب ، وتقسيماته في غير هذا الموضوع .
قوله : « كماء » : هو خبر المبتدأ ، و « أنزلناه » : صفة ل « ماء » ، و
« مِنَ السَّماءِ »
:
متعلّق ب « أنزلناه » ، ويضعف جعله حالا من الضّمير المنصوب ، وقوله :
« فَاخْتَلَطَ بِهِ »
في هذه الباء وجهان :
أحدهما : أنها سببيّة ، قال الزمخشري : « فاشتبك بسببه ، حتى خالط بعضه بعضا » .
قال ابن عطيّة « 2 » : « وصلت فرقة « النّبات » ، بقوله : « فاختلط » ، أي : اختلط النّبات بعضه ببعض بسبب الماء » .
والثاني : أنّها للمصاحبة ، بمعنى : أنّ الماء يجري مجرى الغذاء له ، فهو مصاحبه ، وزعم بعضهم : أنّ الوقف على قوله : « فاختلط » ، على أنّ الفاعل ضمير عائد على الماء ، وتبتدىء
« بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ »
على الابتداء والخبر ، والضمير في « به » على هذا ، يجوز عوده على الماء ، وأن يعود على الاختلاط الذي تضمّنه الفعل ، قاله ابن عطيّة ، وقال أبو حيّان « 3 » : « الوقف على قوله : « فاختلط » لا يجوز ، وخاصّة في القرآن ؛ لأنّه تفكيك للكلام المتّصل الصحيح ، والمعنى الفصيح ، وذهاب إلى اللّغز ، والتّعقيد » .
قوله
« مِمَّا يَأْكُلُ »
فيه وجهان :
أحدهما : أنّه متعلّق ب « اختلط » ، وبه قال الحوفيّ .
والثاني : أنّه حال من « النّبات » ، قاله أبو البقاء ، وهو الظاهر ، والعامل فيه محذوف على القاعدة المستقرّة ، أي : كائنا أو مستقرّا ممّا يأكل .
ولو قيل : إنّ « من » لبيان الجنس ، لجاز ، وقوله : « حتّى » غاية فلا بدّ لها من شيء مغيّا ، والفعل الذي قبلها - وهو « اختلط » - لا يصح أن يكون مغيّا ، لقصر زمنه ، فقيل :
ثمّ فعل محذوف ، أي : لم يزل النبات ينمو حتى كان كيت وكيت وقيل : يجوز « فاختلط »
هامش
( 1 ) ينظر البيت في ديوانه ( 1 / 318 وأسرار البلاغة 2 / 23 ودلائل الإعجاز ( 260 ) والمصون في اللغة ( 66 ) ومعاهد التنصيص 2 / 28 والإشارات والتنبيهات 180 والدر المصون 4 / 20 .
( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 3 / 114 .
( 3 ) ينظر : البحر المحيط 5 / 144 .