قوله :
« وَإِذا أَذَقْنَا »
شرطيّة ؛ جوابها « إذا » الفجائيّة في قوله :
« إِذا لَهُمْ مَكْرٌ » ،
والعامل في « إذا » الفجائيّة ؛ الاستقرار الذي في « لهم » ، وقد تقدّم الخلاف في « إذا » هذه ، هل هي حرف أو ظرف زمان على بابها ، أو ظرف مكان ؟ قال أبو البقاء « 1 » : « وقيل : « إذا » الثانية زمانيّة أيضا ، والثانية وما بعدها جواب الأولى » ، وهذا الذي حكاه قول ساقط لا يفهم معناه .
فصل [ في معنى الآية : وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ
]
معنى الآية :
وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ
يعني : الكفار
رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ
أي : راحة ورخاء من بعد شدة وبلاء .
وقيل : القطر بعد القحط ، « مسّتهم » أي : أصابتهم .
واعلم : أنّ رحمة اللّه لا تذاق بالفم ، وإنّما تذاق بالعقل .
وقوله
إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا
قال مجاهد : تكذيب واستهزاء « 2 » ، وسمّي التكذيب مكرا ؛ لأنّ المكر عبارة عن صرف الشّيء عن ظاهره بطريق الحيلة ، وهؤلاء يحتالون لدفع آيات اللّه - سبحانه وتعالى - بكل ما يقدرون عليه من إلقاء الشّبهة ، أو التّخليط في المناظرة ، أو غير ذلك من الأمور الفاسدة .
وقال مقاتل : لا يقولون هذا من رزق اللّه ، إنّما يقولون سقينا بنوء كذا ، وهو كقوله :
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
« 3 » [ الواقعة : 82 ] .
وقوله :
« فِي آياتِنا »
متعلق ب « مكر » ، جعل الآيات محلّا للمكر مبالغة ، ويضعف أن يكون الجارّ صفة ل « مكر » .
قوله :
قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً
« أسرع » مأخوذ من « سرع » ثلاثيا ؛ حكاه الفارسي .
وقيل : بل من « أسرع » وفي بناء أفعل وفعلى التعجّب من « أفعل » ثلاثة مذاهب :
الجواز مطلقا .
المنع مطلقا .
التّفصيل : بين أن تكون الهمزة للتّعدية فيمتنع ، أو لا فيجوز . وقال بعضهم :
« أسرع » هنا ليست للتفضيل . وهذا ليس بشيء ، إذ السّياق يردّه ، وجعله ابن عطيّة - أعني كون أسرع للتّفضيل - نظير قوله : « لهي أسود من » .
قال أبو حيّان « 4 » : « وأما تنظيره « أسود من القار » ب « أسرع » ففاسد ؛ لأنّ « أسود » ليس
هامش
( 1 ) ينظر : الإملاء لأبي البقاء 2 / 26 .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 6 / 543 - 544 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 542 ) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ .
( 3 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 349 ) .
( 4 ) ينظر : البحر المحيط 5 / 140 .