قال الأخفش « 1 » وأبو عبيدة : إنّ « خلاف » بمعنى : « خلف » ، وأنّ يونس رواه عن عيسى بن عمر ومعناه : بعد رسول اللّه . ويؤيده قراءة ابن عبّاس ، وأبو « 2 » حيوة ، وعمرو بن ميمون « خلف » بفتح الخاء وسكون اللّام .
وعلى هذا القول ، الخلاف : اسم للجهة المعينة كالخلف ، وذلك أنّ المتوجّه إلى قدّامه فجهة خلفه مخالفة لجهة قدّامة في كونها جهة متوجّها إليها ، و « خلاف » بمعنى « خلف » مستعمل ، وأنشد أبو عبيدة للأحوص : [ الكامل ]
2819 - عقب الرّبيع خلافهم فكأنّما * بسط الشّواطب بينهنّ حصيرا « 3 »
وقول الآخر : [ الطويل ]
2820 - فقل للّذي يبقى خلاف الذي مضى * تأهّب لأخرى مثلها فكأن قد « 4 »
قوله تعالى :
وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أي : إنّهم فرحوا بسبب التخلف ، وكرهوا الذهاب إلى الغزو .
واعلم أنّ الفرح بالإقامة يدل على كراهية الذهاب ، إلّا أنّه أعاده للتّأكيد ، أو لعلّ أن المراد أنّ طبعه مال إلى الإقامة ؛ لأجل إلفه البلدة ، واستئناسه بأهله وولده ، وكره الخروج إلى الغزو ؛ لأنّه تعريض للمال والنفس للقتل ، وأيضا منعهم عن الخروج شدة الحرّ في وقت خروج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو المراد من قوله :
« لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ »
، فأجاب اللّه عن هذا الأخير بقوله :
قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ
أي : يعلمون ، وكذلك في مصحف عبد اللّه بن مسعود ، أي : بعد هذه الدّار ، دار أخرى ، وبعد هذه الحياة حياة أخرى ، وأيضا هذه مشقة منقضية ، وتلك مشقة باقية .
وأنشد الزمخشريّ لبعضهم : [ الطويل ]
2821 - مسرّة أحقاب تلقّيت بعدها * مساءة يوم أريها شبه الصّاب
فكيف بأن تلقى مسرّة ساعة * وراء تقضّيها مساءة أحقاب « 5 »
قوله تعالى :
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً
الآية .
« قليلا ، وكثيرا » فيهما وجهان :
هامش
( 1 ) ينظر : معاني القرآن للأخفش 2 / 334 .
( 2 ) ينظر : الكشاف 2 / 296 ، المحرر الوجيز 3 / 66 ، البحر المحيط 5 / 81 ، الدر المصون 3 / 487 .
( 3 ) البيت للحارث بن خالد المخزومي . ينظر : مجاز القرآن 1 / 264 ، والطبري 14 / 298 والتفسير الكبير 16 / 149 ، واللسان ( خلف ) و ( عقب ) ، والبحر المحيط 5 / 80 والمحرر الوجيز 3 / 554 .
( 4 ) ينظر : معجم الشعراء 6 ، والبحر المحيط 5 / 80 ، واللسان ( خلف ) والدر المصون 3 / 487 .
( 5 ) ينظر : الكشاف 2 / 205 ، والتفسير الكبير 16 / 149 ، 150 ، والبحر المحيط 5 / 79 ، والدر المصون 3 / 488 .