الْأَذَلَّ
[ المنافقون : 8 ] . وأراد به الرسول - عليه الصلاة والسلام - ، فسمع زيد بن أرقم ذلك وبلغه إلى الرسول - عليه الصلاة والسلام - ، فهم عمر بقتل عبد الله بن أبي ، فجاء عبد الله وحلف أنه لم يقل فنزلت الآية . وقال القاضي : الأولى أن تحمل هذه الآية على ما روي أن المنافقين هموا بقتله عند رجوعه من تبوك ، وهم خمسة عشر رجلا تعاهدوا أن يدفعوه عن راحلته إلى الواد بالليل ، وكان عمار بن ياسر آخذا بخطام راحلته وحذيفة خلفها يسوقها ، فسمع حذيفة وقع أخفاف الإبل ، وقعقعة السلاح ، فالتفت ، فإذا قوم متلثمون . فقال : إليكم يا أعداء الله ، فهربوا والظاهر أنهم لما اجتمعوا لذلك الغرض ، فقد طعنوا في نبوته ونسبوه إلى الكذب في ادعاء الرسالة ، وذلك هو قولهم كلمة الكفر وهذا القول اختيار الزجاج .
فإن قيل : قوله :
« وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ »
يدل على أنهم أسلموا من قبل ، وهم لم يكونوا مسلمين .
فالجواب : أن المراد من الإسلام السلم الذي هو ضد الحرب ؛ لأنهم لما نافقوا ، فقد أظهروا الإسلام ، وقوله :
وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا
المراد إطباقهم على الفتك بالرسول عليه الصلاة والسلام والله تعالى أخبر الرسول بذلك حتى احترز عنهم ، ولم يصلوا إلى مقصودهم وقال السدي : « هو قولهم إذا قدمنا المدينة ؛ عقدنا على رأس عبد الله بن أبي تاجا فلم يصلوا إليه » « 1 » .
قوله :
وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ .
في الاستثناء وجهان :
أحدهما : أنه مفعول به ، أي : وما كرهوا وعابوا إلا إغناء الله إياهم وهو من باب قولهم : ما لي عندك ذنب إلا أن أحسنت إليك ، أي : إن كان ثم ذنب فهو هذا ، فهو تهكم بهم ؛ كقوله : [ الطويل ]
2815 - ولا عيب فينا غير عرق لمعشر * كرام وأنا لا نخط على النمل « 2 »
وقول الآخر : [ المنسرح ]
2816 - ما نقموا من بني أمية إل * لا أنهم يحلمون إن غضبوا
وأنهم سادة الملوك ولا * يصلح إلا عليهم العرب « 3 »
هامش
( 1 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 312 ) .
( 2 ) ينظر : العمدة لا بن رشيق 2 / 49 ، والبحر 5 / 74 ، واللسان ( نحل ) والتهذيب 5 / 366 نما ، والدر المصون 3 / 485 .
( 3 ) البيتان لعبيد الله بن قيس الرقيات . ينظر : ديوانه 4 ، وطبقات فحول الشعراء 533 ، ومجاز القرآن 1 / 170 ، والأغاني 4 / 160 ، وغريب القرآن 190 ، واللسان نقم ، والتهذيب 9 / 202 ( نقم ) ، والبحر المحيط 5 / 74 ، وزاد المسير 3 / 471 ، والخزانة 7 / 288 ، والدر المصون 3 / 485 .