وعلى الثاني [ يكون ] الأصل دلّلهما ، فاستثقل توالي ثلاثة أمثال فأبدلت الثّالث حرف لين كقولهم : تظنّيت في تظنّنت ، وقصّيت أظفاري في قصصت . وقال : [ الرجز ]
2438 - تقضّي البازي إذا البازي كسر « 1 »
فصل في معنى « فدلاهما بغرور »
قال ابن عبّاس « فدلّاهما بغرور » أي غرهما باليمين وكان آدم يظنّ أنّ أحدا لا يحلف كاذبا باللّه « 2 » .
وعن ابن عمر أنّه كان إذا رأى من عبيده طاعة وحسن صلاة أعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له إنّهم يخدعونك فقال : من خدعنا باللّه ؛ انخدعنا له « 3 » .
قيل معناه ما زال يخدعه ، ويكلمه بزخرف من القول باطل .
وقيل حطّهما من منزلة الطّاعة إلى حالة المعصية ، ولا يكون الدلوى إلّا من علوّ إلى أسفل .
قوله :
فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ
« الذّوق » وجود الطّعم بالفم ، ويعبر به عن الأكل وقيل :
الذّوق مسّ الشّيء باللّسان ، أو بالفم يقال فيه : ذاق يذوق ذوقا مثل صام ، يصوم صوما ، ونام ينام نوما .
وهذه الآية تدل على أنهما تناولا البرّ قصدا إلى معرفة طعمه ، ولولا أنّه تعالى ذكر في آية أخرى أنّهما أكلا منها لكان ما في هذه الآية لا يدلّ على الأكل ؛ لأنّ الذّائق قد يكون ذائقا من دون أكل .
قوله :
بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما
أي ظهرت عورتهما وزال اللّباس عنهما .
روي عن ابن عباس أنّه قال : قبل أن ازدردا أخذتهما العقوبة وظهرت لهما عورتهما ، وتهافت لباسهما حتى أبصر كلّ واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه فكانا لا يريان ذلك « 4 » .
قوله « وطفقا » طفق من أفعال الشّروع كأخذ وجعل ، وأنشأ وعلّق وهبّ وانبرى ،
هامش
( 1 ) البيت للعجاج وهو من أرجوزة له ، وبعده :إذا الكرام ابتدروا الباع بدرينظر ديوانه 28 ، مجاز القرآن 2 / 300 ، الخصائص 2 / 90 ، والطبري 30 / 117 ، والاقتضاب 413 ، وشواهد الكشاف 2 / 149 ، المحتسب 1 / 157 ، الكامل 30 / 47 ، الهمع 2 / 157 ، الأشموني 4 / 336 ، ابن يعيش 10 / 25 ، الدر المصون 3 / 250 .
( 2 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 7 / 116 ) والرازي في « تفسيره » ( 14 / 41 ) .
( 3 ) انظر تفسير الرازي ( 14 / 41 ) .
( 4 ) ذكره البغوي في تفسيره 2 / 153 .