والنّصح : بذل الجهد في طلب الخير خاصّة ، وضدّه الغشّ .
وأمّا « نصحت لزيد ثوبه » فمتعدّ لاثنين ، لأحدهما بنفسه وللثاني بحرف الجرّ باتّفاق ، وكأنّ النّصح الذي هو بذل الجهد في الخير مأخوذ من أحد معنيين : إمّا من نصح أي أخلص ومنه : ناصح العسل أي خالصه ، فمعنى نصحه : أخلص له الودّ ، وإمّا من نصحت الجلد والثّوب إذا أحكمت خياطتهما ، ومنه النّاصح للخيّاط والنّصاح للخيط ، فمعنى نصحه أي : أحكم رأيه منه .
ويقال : نصحه نصوحا ونصاحة قال تعالى :
تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً
[ التحريم :
8 ] بضمّ النّون في قراءة أبي بكر ، وقال الشّاعر في « نصاحة » : [ الطويل ]
2435 - أحببت حبّا خالطته نصاحة * . . . « 1 »
وذلك كذهوب ، وذهاب .
قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 22 ]
فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 22 )
« الباء » للحال أي : مصاحبين للغرور ، أو مصاحبا للغرور فهي حال : إمّا من الفاعل ، أو من المفعول ويجوز أن تكون الباء سببيّة أي : دلّاهما بسبب أن غرّهما .
والغرور : مصدر حذف فاعله ومفعوله ، والتقدير : بغروره إيّاهما وقوله : « فدلّاهما » يحتمل أن يكون من التدلية من معنى دلا دلوه في البئر ، والمعنى أطمعهما .
قال أبو منصور الأزهريّ « 2 » : لهذه الكلمة أصلان :
أحدهما : أن يكون أصله أن الرّجل العطشان يدلي رجله في البئر ليأخذ الماء ، فلا يجد فيها ماء فوضعت التّدلية موضع الطّمع فيما لا فائدة فيه ، يقال : دلّاه : إذا أطعمه .
قال أبو جندب : [ الوافر ]
2436 - أحصّ فلا أجير ومن أجره * فليس كمن تدلّى بالغرور « 3 »
وأن تكون من الدّالّ ، والدّالّة ، وهي الجرأة [ أي ] : فجرّأهما قال : [ الوافر ]
2437 - أظنّ الحلم دلّ عليّ قومي * وقد يستجهل الرّجل الحليم « 4 »
هامش
( 1 ) ينظر المفردات ص 753 ، الدر المصون 3 / 249 .
( 2 ) ينظر : تفسير الرازي 14 / 41 .
( 3 ) البيت ينظر : ديوان الهذليّين 3 / 91 ، الدر المصون 3 / 250 .
( 4 ) البيت لقيس بن زهير ينظر : اللسان ( دلل ) . شرح الحماسة 1 / 449 ، التهذيب 14 / 66 . الدر المصون 3 / 250 .