والحارث بن زمعة بن الأسود بن المطلب ، وعلي بن أميّة بن خلف الجمحيّ ، والعاصي بن منبه بن الحجّاج .
ثم قال :
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
أي : يسلم أمره إلى اللّه ، ويثق به ، فإنّ اللّه حافظه وناصره ؛ لأنّه عزيز لا يغلبه شيء ، حكيم يوصل العذاب إلى أعدائه ، والرحمة والثواب إلى أوليائه .
قوله تعالى :
وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ
الآية .
لمّا شرح أحوال الكفّار ، شرح أحوال موتهم ، والعذاب الذي يصل إليهم .
قرأ ابن عامر والأعرج « 1 » « تتوفّى » بتاء التأنيث ، لتأنيث الجماعة ، والباقون بياء الغيبة وفيها تخريجان ، أظهرهما - لموافقة قراءة من تقدّم - : أنّ الفاعل هم الملائكة ، وإنما ذكّر للفصل ؛ ولأنّ التأنيث مجازي .
والثاني : أنّ الفاعل ضمير اللّه تعالى ، لتقدم ذكره و « الملائكة » مبتدأ ، و « يضربون » خبره ، وفي هذه الجملة حينئذ وجهان :
أحدهما : أنّها حال من المفعول .
والثاني : أنّها استئنافية ، جوابا لسؤال مقدر ، وعلى هذا فيوقف على
« الَّذِينَ كَفَرُوا »
بخلاف الوجهين قبله .
وضعّف ابن عطية وجه الحال بعدم الواو ، وليس بضعيف لكثرة مجيء الجملة الحالية مشتملة على ضمير ذي الحال خالية من « واو » نظما ونثرا ، وعلى كون « الملائكة » فاعلا ، يكون « يضربون » جملة حالية ، سواء قرىء بالتأنيث أم بالتذكير ، وجواب « لو » محذوف للدلالة عليه ، أي : رأيت أمرا عظيما .
فصل [ في تفسير هذه الآيات ]
المعنى : ولو عاينت ؛ لأنّ « لو » ترد المضارع إلى الماضي ، كما ترد « إن » الماضي إلى المضارع .
قال الواحديّ - رحمه اللّه - : « معنى يتوفى الذين كفروا ، يقبضون أرواحهم » قيل :
عند الموت تضرب الملائكة وجوه الكفار وأدبارهم . وقيل : أراد المشركين الذين قتلوا ببدر ، كانت الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم .
قال سعيد بن جبير ، ومجاهد : يريد : أستاههم ولكن اللّه تعالى حيّي يكنّي « 2 » .
وقال ابن عباس « كان المشركون إذا أقبلوا بوجوههم إلى المسلمين ضربوا وجوههم
هامش
( 1 ) ينظر : إعراب القراءات 1 / 232 ، إتحاف 2 / 81 ، حجة القراءات ص ( 311 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 267 - 268 ) وذكره البغوي في « معالم التنزيل » ( 2 / 256 ) .