وقال عكرمة « نجاة » ، أي : يفرق بينكم وبين ما تخافون » « 1 » .
وقال الضحاك : « بيانا » « 2 » .
وقال ابن إسحاق : « فصلا بين الحق والباطل . يظهر اللّه به حقكم ويطفئ باطل من خالفكم » قال مزرد بن ضرار : [ الخفيف ]
2695 - بادر الأفق أن يغيب فلمّا * أظلم اللّيل لم يجد فرقانا « 3 »
وقال آخر : [ الرجز ]
2696 - ما لك من طول الأسى فرقان * بعد قطين رحلوا وبانوا « 4 »
وقال آخر : [ الطويل ]
2697 - وكيف أرجّي الخلد والموت طالبي * وما لي من كأس المنيّة فرقان « 5 »
والفرقان : مصدر كالرّجحان والنّقصان ، وتقدم الكلام عليه أول البقرة .
قوله تعالى :
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 30 ]
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ ( 30 )
قوله تعالى
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا
الآية .
هذا الظرف معطوف على الظّرف قبله ؛ لأنّ هذه السّورة مدنيّة ، وهذا المكر والقول إنما كان بمكّة ولكنّ اللّه ذكرهم بالمدينة لقوله تعالى :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ
[ التوبة : 40 ] .
واعلم أنّه لمّا ذكّر المؤمنين بنعمه عليهم بقوله :
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ
فكذلك ذكر رسوله بنعمه عليه وهو دفع كيد المشركين ومكر الماكرين .
قال ابن عبّاس ومجاهد وقتادة وغيرهم : إن قريشا فزعوا - لمّا أسلمت الأنصار - أن يتفاقم أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ فاجتمع نفر من كبارهم في دار الندوة ليتشاوروا في أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكانت رؤوسهم عتبة ، وشيبه ابنا ربيعة ، وأبو جهل ، وأبو سفيان ، وطعيمة بن عدي ، والنضر بن الحارث ، وأبو البختري بن هشام ، وزمعة بن الأسود ، وحكيم بن حزام ، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج ، وأمية بن خلف فاعترضهم إبليس في صورة شيخ ، فلما
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 224 ) وذكره البغوي في « معالم التنزيل » ( 2 / 243 ) عن عكرمة .
( 2 ) انظر المصادر السابقة .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 8 / 47 ، البحر 4 / 480 ، الدر المصون 3 / 414 .
( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز 8 / 47 ، الدر المصون 3 / 414 والقرطبي 7 / 396 .
( 5 ) ينظر : المحرر الوجيز 8 / 47 ، والبحر المحيط 4 / 481 والدر اللقيط 4 / 486 والدر المصون 3 / 414 وتفسير القرطبي 7 / 251 .