الجماعة ، فإذا كان هذا المنهزم منفردا ، وفي الكفار كثرة ، وغلب على ظنه أنه إن ثبت قتل من غير فائدة ، وإن انضمّ إلى جمع من المسلمين ليستعين بهم ويعودون إلى القتال ، فربّما وجب عليه التّحيّز إلى هذه الفئة فضلا عن أن يكون جائزا .
والحاصل أن الانهزام من العدو حرام ، إلّا في هاتين الحالتين ، وهذا ليس بانهزام في الحقيقة ثمّ قال تعالى :
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ
إلّا في هاتين الحالتين
فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ
في الآخرة
جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
[ الأنفال : 16 ] .
فصل [ في أن حكم الآية عام في كل حرب ]
قال أبو سعيد الخدري : هذا في أصحاب بدر خاصة ؛ لأنه ما كان يجوز لهم الانهزام ، لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان معهم ، ولم يكن فئة يتحيّزون إليها دون النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقد وعده اللّه بالنّصر والظّفر فلم يكن لهم التحيّز إلى فئة أخرى .
وأيضا فإنّ اللّه شدد الأمر على أهل بدر ؛ لأنه كان أول جهاد ، ولو اتفق للمسلمين انهزام فيه ، لزم منه الخلل العظيم .
فلهذا وجب التشديد والمبالغة ، ومنع اللّه في ذلك اليوم من أخذ الفداء من الأسرى لهذا السّبب ، وهذا قول الحسن وقتادة والضحاك « 1 » .
قال يزيد بن أبي حبيب : أوجب اللّه النار لمن فرّ يوم بدر ، فلمّا كان يوم أحد قال :
إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ
[ آل عمران : 155 ] . ثم كان يوم حنين بعده فقال :
ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ
[ التوبة : 25 ] .
ثم قال بعده
ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ
« 2 » [ التوبة : 26 ] .
وقال عبد اللّه بن عمر : كنّا في جيش بعثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فحاص النّاس حيصة ،
هامش
( 1 ) أخرجه أبو داود ( 2648 ) والنسائي في الكبرى ( 6 / 350 ، 351 ) والطبري في تفسيره ( 6 / 200 ) والحاكم ( 2 / 327 ) من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 314 ) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه وأبي الشيخ وابن مردويه
وهو قول الحسن . أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 201 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 314 ) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والنحاس في ناسخه وأبي الشيخ .
وقتادة . أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 201 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 314 ) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد .
والضحاك . أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 201 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 314 ) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق في « المصنف » وابن أبي شيبة .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 201 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 315 ) وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن يزيد بن أبي حبيب .