وقال عطاء : سنمكر بهم ، وقيل : نأتيهم من مأمنهم كقوله :
فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا
[ الحشر : 2 ] .
وقال الكلبيّ : نزين لهم أعمالهم لتهلكهم . وقال الضّحّاك كلّما جدّدوا معصية جدّدنا نعمة .
وقال سفيان الثّوري : نسبغ عليهم النّعم ثم نسلبهم الشّكر من حيث لا يعلمون ما يراد بهم ، ثمّ يأخذهم اللّه دفعة واحدة على غرّتهم أغفل ما يكون ولهذا قال عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - لمّا حمل إليه كنوز كسرى اللّهمّ إني أعوذ بك أن أكون مستدرجا ، فإني سمعتك تقول :
« سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ »
.
قوله :
وَأُمْلِي لَهُمْ
جوّز أبو البقاء فيه أن يكون خبر مبتدأ مضمر ، أي : وأنا أملي وأن يكونا مستأنفا ، وأن يكون معطوفا على سنستدرج ، وفيه نظر : إذ كان من الفصاحة لو كان كذا لكان ونملي بنون العظمة . ويجوز أن يكون هذا قريبا من الالتفات والإملاء :
الإمهال والتطويل ، والمتين : القويّ ، ومنه المتن وهو الوسط ؛ لأنّه أقوى ما في الحيوان ، وقد متن يمتن متانة أي : قوي .
وقرأ العامّة إنّ كيدي بالكسر على الاستئناف المشعر بالعليّة .
وقرأ ابن « 1 » عامر في رواية عبد الحميد أنّ كيدي بفتح الهمزة على العلّة .
والمليّ : زمان طويل من الدّهر ، ومنه قوله :
وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا
[ مريم : 46 ] أي :
طويلا والمعنى : أطيل لهم مدة أعمارهم ليتمادوا في المعاصي ، ولا أعاجلهم في العقوبة ، ليقلعوا عن المعصية بالتّوبة .
وقوله :
إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
قال ابن عباس : يريد : إنّ مكري شديد « 2 » .
قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 184 إلى 186 ]
أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 184 ) أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 185 ) مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 186 )
قوله :
أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ .
يجوز في « ما » أوجه :
أحدها : أن تكون استفهامية في محلّ رفع بالابتداء ، والخبر « بصاحبهم » أي : أيّ شيء استقرّ بصاحبهم من الجنون ؟ ف : الجنّة : مصدر يراد بها الهيئة ، ك : الرّكبة ، والجلسة .
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 482 ، والبحر المحيط 4 / 429 ، والدر المصون 3 / 377 .
( 2 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 272 ) عن السدي بهذا اللفظ وعزاه لأبي الشيخ .