سواء كانت قليلة ، أو كثيرة ، فهي مغفورة عند الإتيان بهذا الدّعاء .
وأما قوله هناك « وسنزيد » بالواو ، وههنا حذفها ففائدته أنه استئناف ، كأنّ قائلا قال :
وماذا حصل بعد الغفران ؟ .
فقيل له :
« سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ »
.
وأما قوله هناك « فأنزلنا » ، وههنا « فأرسلنا » فلأنّ الإنزال لا يشعر بالكثرة ، والإرسال يشعر بها ، فكأنّه تعالى بدأ بإنزال العذاب القليل ، ثمّ جعله كثيرا ، وهو نظير الفرق بين قوله
فَانْبَجَسَتْ
[ الأعراف : 160 ] وقوله
فَانْفَجَرَتْ
[ البقرة : 60 ] .
وأمّا قوله هناك
عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ،
وههنا « عليهم » فهو إيذان بأنّ هؤلاء المضمرون هم أولئك . وأمّا قوله ههنا « يظلمون » وهناك « يفسقون » فلأنهم موصوفون بأنهم كانوا ظالمين لأنّهم ظلموا أنفسهم ، وبكونهم فاسقين ، لأنّهم خرجوا عن طاعة اللّه .
قوله :
نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ
قد تقدّم الخلاف في « نغفر » وأمّا « خطيئاتكم » فقرأها ابن عامر « 1 » « خطيئتكم » بالتّوحيد ، والرّفع على ما لم يسمّ فاعله ، والفرض أنه يقرأ « تغفر » بالتّاء من فوق . ونافع قرأ « خطيئاتكم » بجمع السّلامة ، رفعا على ما لم يسمّ فاعله ؛ لأنّه يقرأ « تغفر لكم » كقراءة ابن عامر .
وأبو عمرو قرأ « خطاياكم » جمع تكسير ، ويقرأ « نغفر » « 2 » بنون العظمة . والباقون « نغفر » كأبي عمرو ، « خطيئاتكم » بجمع السّلامة منصوبا بالكسرة على القاعدة . وفي سورة نوح قرأ أبو عمرو « خطاياهم » بالتكسير أيضا ، والباقون بجمع التصحيح .
وقرأ ابن « 3 » هرمز « تغفر » بتاء مضمومة مبنيا للمفعول ، كنافع ، « خطاياكم » كأبي عمرو ، وعنه « يغفر » بياء الغيبة ، وعنه « تغفر » بفتح التّاء من فوق ، على معنى أنّ « الحطّة » سبب للغفران ، فنسب الغفران إليها .
قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 163 إلى 166 ]
وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 163 ) وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 164 ) فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 165 ) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ( 166 )
هامش
( 1 ) ينظر : في هذه القراءة : السبعة 296 ، والحجة 4 / 94 - 95 ، وإعراب القراءات 1 / 210 ، وحجة القراءات 298 - 300 ، وإتحاف 2 / 65 - 66 .
( 2 ) ينظر : السابق .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 467 ، والدر المصون 3 / 359 .