مراعاة الضّمير السّابق ، وهو الأكثر ، ومراعاة الاسم الظّاهر فيقول : أنا رجل أفعل كذا مراعاة ل « أنا » ، وإن شئت أنا رجل يفعل كذا مراعاة لرجل ، ومثله : أنت رجل يفعل وتفعل بالخطاب والغيبة .
وقرأ أبو عمرو « 1 » : « أبلغكم » بالتّخفيف ، والباقون بالتّشديد ، وهذا الخلاف جار هنا في الموضعين « 2 » ، وفي الأحقاف « 3 » والتّضعيف والهمزة للتّعدية كأنزل ، ونزّل ، وجمع « رسالة » باعتبار أنواعها من أمر ونهي ، ووعظ ، وزجر ، وإنذار ، وإعذار ، وقد جاء الماضي على أفعل في قوله :
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ
[ هود : 57 ] فهذا شاهد لقراءة أبي عمرو ، وجاء على فعّل في قوله :
فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ
[ المائدة : 67 ] فهذا شاهد لقراءة الجماعة .
واعلم أنّه ذكر ما هو المقصود من الرّسالة ، وهو أمران : أن يبلغ الرّسالة ، وتقرير النّصيحة ، والفرق بينهما أنّ تبليغ الرّسالة معناه : أن يعرفهم أنواع تكاليف اللّه ، وأوامره ، ونواهيه ، وأمّا النّصيحة فهو ترغيبهم في الطّاعة ، وتحذيرهم عن المعاصي .
قوله : « وأنصح لكم » .
قال الفرّاء : العرب لا تكاد تقول : نصحتك ، إنّما يقولون : نصحت لك ، ويجوز أيضا : نصحتك « 4 » .
قال النابغة : [ الطويل ]
2498 - نصحت بني عوف فلم يقبلوا نصحي * وسؤلي ، ولم تنجح لديهم رسائلي « 5 »
فصل في بيان حقيقة النصح
وحقيقة النّصح الإرشاد إلى المصلحة مع خلوص النية من شوائب المكروه ، والمعنى : إنّي أبلّغ لكم تكاليف اللّه ، ثمّ أرشدكم إلى الأصوب ، والأصلح ، وأدعوكم إلى ما دعاني ، وأحبّب لكم ما أحبه لنفسي « 6 » .
قوله :
وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ .
قيل : أعلم أنكم إن عصيتم أمره عاقبكم بالطّوفان .
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 415 وفيه : وقال ابن عباس : « الملأ ، بواو ، وكذلك هي في مصاحف الشام » ، ولم أجد هذه القراءة لابن عامر في القراءات السبع .
( 2 ) الموضع الثاني في الآية 68 .
( 3 ) آية : 23 .
( 4 ) ينظر : تفسير الرازي 14 / 123 .
( 5 ) ينظر : ديوانه ( 143 ) ، إصلاح المنطق ص 281 ، البحر المحيط 4 / 325 .
( 6 ) ينظر : تفسير الرازي 14 / 123 .