2497 - حلفت لها باللّه حلفة فاجر * لناموا . . . « 1 »
قلت : إنّما كان ذلك ؛ لأنّ الجملة القسميّة لا تساق إلا تأكيدا للجملة المقسم عليها ، التي هي جوابها ، فكانت مظنّة لمعنى التّوقّع الذي هو معنى « قد » عند استماع المخاطب كلمة القسم .
وأما غير الزّمخشريّ من النّحاة فإنّه قال : إذا كان جواب القسم ماضيا مثبتا متصرفا :
فإمّا أن يكون قريبا من زمن الحال فتأتي ب « قد » وإلّا أتيت باللّام وحدها فظاهر هذه العبارة جواز الوجهين باعتبارين .
وقال هاهنا : « لقد » من غير عاطف ، وفي « هود » [ 25 ] و « المؤمنين » [ 23 ] : ولقد بعاطف ، وأجاب الكرمانيّ بأن في « هود » قد تقدّم ذكر الرّسول مرّات ، وفي « المؤمنين » ذكر نوح ضمنا في قوله
وَعَلَى الْفُلْكِ
[ غافر : 80 ] ؛ لأنّه أوّل من صنعها ، فحسن أن يؤتى بالعاطف على ما تقدّم ، بخلافه في هذه السّورة .
فصل [ في تسمية « نوح » ]
هو نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ ، وهو إدريس وهو أول نبيّ بعثه اللّه بعد إدريس .
وقال القرطبيّ « 2 » : « وهو أوّل نبيّ بعث بعد آدم بتحريم البنات والعمّات ، والخالات ، وكان نجّارا ، بعثه اللّه إلى قومه وهو ابن خمسين سنة » .
وقال مقاتل : « ابن مائة سنة » .
قال النّحّاس : « وانصرف ؛ لأنّه على ثلاثة أحرف » .
وقال ابن عباس : « سمّي نوحا لكثرة نوحه على نفسه » « 3 » .
واختلفوا في سبب نوحه ، قال بعضهم : لدعوته على قومه بالهلاك ، وقيل :
لمراجعته ربّه في شأن ابنه كنعان .
هامش
( 1 ) البيت لامرىء القيس وهو بتمامه :حلفت لها باللّه حلفة فاجر * لناموا فما إن من حديث ولا صاليينظر ديوانه ص 32 ، والأزهية ص 52 ، والجنى الداني ص 135 ، وخزانة الأدب 10 / 1 ، ، 73 ، 74 ، والدرر 2 / 106 ، 4 / 231 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 374 ، 402 وشرح شواهد المغني 1 / 341 ، وشرح المفصل 9 / 20 ، 97 ، واللسان ( حلف ) ، وجواهر الأدب ص 77 ، ورصف المباني ص 110 ، ومغني اللبيب 1 / 73 ، وهمع الهوامع 1 / 124 ، 2 / 42 ، والبحر 4 / 323 ، والفخر الرازي 14 / 620 ، والدر المصون 3 / 87 ) .
( 2 ) ينظر : القرطبي 7 / 148 .
( 3 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 174 ) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وأبي نعيم وابن عساكر عن يزيد الرقاشي وعزاه لابن المنذر عن عكرمة .