هذه [ منصوبة ] « 1 » ب « جعل » مقدّرا فتكون هذه المنصوبات مفعولا أوّلا ، و « مسخّرات » مفعولا ثانيا .
وأمّا قراءة حفص في النّحل ، فإنّه إنّما رفع هنا ؛ لأنّ النّاصب هناك « سخّر » وهو قوله تعالى :
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
فلو نصب « النّجوم » و « مسخّرات » لصار اللفظ : سخّرها مسخّرات ، فيلزم التّأكيد ، فلذلك قطعهما على الأوّل ورفعهما جملة مستقلّة . والجمهور يخرّجونها على الحال المؤكدة ، وهو مستفيض في كلامهم ، أو على إضمار فعل قبل « والنّجوم » أي : وجعل النّجوم مسخّرات ، أو يكون « مسخّرات » جمع مسخّر المراد به المصدر ، وجمع باعتبار أنواعه كأنّه قيل : وسخّر لكم اللّيل ، والنّهار ، والشّمس ، والقمر ، والنجوم تسخيرات أي أنواعا من التّسخير .
قوله : « بأمره » متعلق ب « مسخّرات » [ أي ] : بتيسيره وإرادته لها في ذلك ، ويجوز أن تكون « الباء » للحال أي : مصاحبة لأمره غير خارجة عنه في تسخيرها ، ومعنى مسخّرات أي : منزلات بأمره .
فصل في بيان حركة الشمس
قال ابن الخطيب : إن الشّمس لها نوعان من الحركة :
أحدهما : حركتها بحسب ذاتها ، وهي إنما تتم في سنة كاملة وبسبب هذه الحركة تحصل السّنة .
والنوع الثاني : حركتها بحسب حركة الفلك الأعظم ، وهذه الحركة تتمّ في اليوم بليلته .
وإذا عرف هذا فنقول : اللّيل والنّهار لا يحصل بحركة الشّمس ، وإنّما يحصل بسبب حركة السّماء الأقصى التي يقال لها : العرش ، فلهذا السبب لمّا ذكر العرش بقوله :
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
ربط به قوله :
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ
تنبيها على أنّ سبب حصول اللّيل والنّهار هو حركة الفلك الأقصى ، لا حركة الشمس والقمر ، وهذه دقيقة « 2 » عجيبة .
قوله :
أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ .
يجوز أن يكون مصدرا على بابه ، وأن يكون واقعا موقع المفعول به .
« له الخلق » ؛ لأنّه خلقهم ، و « الأمر » : يأمر في خلقه بما يشاء قال سفيان بن عيينة :
فرّق اللّه بين الخلق والأمر ، فمن جمع بينهما فقد كفر .
« تَبارَكَ اللَّهُ »
أي : تعالى اللّه وتعظم .
وقيل : ارتفع ، والمبارك : المرتفع .
هامش
( 1 ) سقط من أ .
( 2 ) ينظر : تفسير الرازي 14 / 97 .