الأعراف ينادون رجالا من أهل النار ، فاستغنى عن ذكر النار ؛ لأنّ الكلام المذكور لا يليق إلا بهم ، وهو قولهم :
« ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ »
.
قوله : « ما أغنى » يجوز أن تكون استفهامية للتوبيخ والتقريع ، وهو الظاهر ، ويجوز أن تكون نافية .
وقوله :
« وَما كُنْتُمْ »
« ما » مصدرية لينسق مصدر على مثله أي : ما أغنى عنكم جمعكم المال والاجتماع والكثرة وكونكم مستكبرين عن قبول الحقّ ، أو استكباركم على الناس .
وقرىء « 1 » « تستكثرون » بثاء مثلثة من الكثرة .
قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 49 ]
أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ( 49 )
يجوز في هذه الجملة وجهان :
أحدهما : أنّها في محلّ نصب بالقول المتقدّم أي : قالوا : ما أغنى ، وقالوا : أهؤلاء الذين أقسمتم زيادة تبكيت .
والثاني : أن تكون جملة مستقلّة غير داخلة في حيّز القول ، والمشار إليهم على القول الأوّل هم أهل الجنّة ، والقائلون ذلك هم أهل الأعراف ، والمقول لهم هم أهل النّار .
[ والمعنى : وقال أهل الأعراف لأهل النّار ] : أهؤلاء الذين في الجنّة اليوم هم الذين كنتم تحلفون أنّهم لا يدخلون الجنة برحمة اللّه وفضله ، ادخلوا الجنّة أي : قالوا لهم ، أو قيل لهم : ادخلوا الجنة .
وأمّا على القول الثّاني وهو الاستئناف ، فاختلف في المشار إليه ، فقيل : هم أهل الأعراف ، والقائل ذلك ملك يأمره اللّه بهذا القول ، والمقول له هم أهل النّار .
وقيل : المشار إليهم هم أهل الجنّة ، والقائل هم الملائكة ، والمقول لهم هم أهل النار .
وقيل : المشار إليهم هم أهل الأعراف [ وهم القائلون ذلك أيضا ، والمقول لهم الكفّار .
وقوله :
« ادْخُلُوا الْجَنَّةَ »
من قول أهل الأعراف أيضا ] أي : يرجعون فيخاطب بعضهم بعضا ، [ فيقولون : ادخلوا الجنّة ] .
قال ابن الأنباري : إن قوله :
« أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ »
من كلام أصحاب الأعراف ، وقوله : « ادخلوا » من كلام اللّه تعالى ، وذلك على إضمار قول أي :
فقال لهم اللّه : أدخلوه ونظيره قوله تعالى :
يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ
[ الشعراء :
هامش
( 1 ) ينظر : الكشاف 2 / 108 ، والمحرر الوجيز 2 / 405 ، والبحر المحيط 4 / 306 ، والدر المصون 3 / 276 .