فقال :
« الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ »
يعني : يتّخذون اليهود والنّصارى أولياء ، وأنصارا ، وبطانة من دون المؤمنين ، كان المنافقون يوادّونهم « 1 » ، ويقول بعضهم لبعض : إن أمر محمّد لا يتمّ .
قوله : « الّذين » يجوز فيه النّصب والرّفع ، فالنصب من وجهين :
أحدهما : كونه نعتا للمنافقين .
والثاني : أنه نصب بفعل مضمر ، أي أذمّ الّذين ، والرّفع على خبر مبتدأ محذوف ، أي : هم الّذين .
[ فصل في أن من عمل معصية من الموحدين ليس بمنافق ]
قال القرطبيّ « 2 » : وفي الآية دليل على أنّ من عمل معصية من الموحّدين ، ليس بمنافق ؛ لأنّه لا يتولّى الكفّار ، وتضمنت المنع من موالاة الكفّار ، وأن يتّخذوا أعوانا على الأعمال المتعلّقة بالدّين ، وفي الصّحيح عن عائشة - رضي اللّه عنها - : أنّ رجلا من المشركين لحق بالنّبيّ صلى اللّه عليه وسلم يقاتل معه ، فقال : ارجع ، فإنّنا لا نستعين بمشرك « 3 » .
قوله :
« أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ »
أي : المعونة ، والظّهور على محمّد صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه ، وقيل : أيطلبون « 4 » عندهم القوّة ، والغلبة ، والقدرة .
قال الواحدي « 5 » : أصل العزّة في اللّغة : الشّدّة ، ومنه : قيل للأرض [ الصّلبة ] « 6 » الشّديدة : عزاز ويقال : قد استعزّ المرض على المريض : إذا اشتدّ مرضه وكاد أن يهلك وعزّ الهمّ إذا اشتدّ ، ومنه : [ عزّ ] « 7 » عليّ أن يكون كذا بمعنى : اشتدّ ، وعز الشّيء : إذا قلّ حتى لا يكاد يوجد ؛ لأنه اشتدّ مطلبه ، واعتز فلان بفلان : إذا اشتدّ ظهره به ، وشاة عزوز : إذا اشتدّ حلبها ، والعزّة : القوّة ، منقولة عن الشّدّة ؛ لتقارب معنيهما ، والعزيز :
القوي المنيع بخلاف الذّليل ، فالمنافقون كانوا يطلبون العزّة والقوّة ، بسبب اتّصالهم باليهود ، فأبطل اللّه عليهم هذا الرّأي بقوله :
« فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً »
.
والثاني : قوله :
« فَإِنَّ الْعِزَّةَ »
لما في الكلام من معنى الشّرط ، إذ المعنى : إن تبتغوا من هؤلاء عزّة
« فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً »
و « جميعا » : حال من الضّمير المستكنّ في قوله :
« للّه » لوقوعه خبرا ، [ والمعنى : أنّ العزّة ثبتت للّه - تعالى - حالة كونها جميعا ] « 8 » .
فإن قيل : هذا كالمناقض لقوله :
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
[ المنافقون : 8 ] .
هامش
( 1 ) في ب : يوالونهم .
( 2 ) ينظر : تفسير القرطبي 5 / 267 .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) في ب : أتطلبون .
( 5 ) ينظر : تفسير الرازي 11 / 64 .
( 6 ) سقط في أ .
( 7 ) سقط في ب .
( 8 ) سقط في أ .