« من » ، قدّره مسندا ل « الأوليان » ، وكان لمّا ذكر القائم مقام الفاعل ، لم يذكر إلا ضمير الإثم و « الأوليان » ، وأجاز بعضهم أن يسند « استحقّ » إلى ضمير المال ، أي : استحقّ عليهم المال الموروث ، وهو قريب .
فقد تقرّر أنّ في مرفوع « استحقّ » خمسة أوجه :
أحدها : « الأوليان » .
والثاني : ضمير الإيصاء .
والثالث : ضمير الوصية ، وهو في المعنى كالذي قبله وتقدّم إشكاله .
والرابع : أنه ضمير الإثم .
والخامس : أنه ضمير المال ، ولم أرهم أجازوا أن يكون « عليهم » هو القائم مقام الفاعل ؛ نحو :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
[ الفاتحة : 7 ] كأنهم لم يروا فيه فائدة .
وأمّا قراءة حفص ف « الأوليان » مرفوع ب « استحقّ » ومفعوله محذوف ، قدّره بعضهم « وصيّتهما » ، وقدّره الزمخشريّ « 1 » ب « أن يجرّدوهما للقيام بالشّهادة » ؛ فإنه قال : « معناه من الورثة الذين استحقّ عليهم الأوليان من بينهم بالشهادة : أن يجرّدوهما للقيام بالشّهادة ، ويظهروا بها كذب الكاذبين » ، وقال ابن عطيّة « 2 » : « الأوليان » رفع ب « استحقّ » ، وذلك أن يكون المعنى : من الّذين استحقّ عليهم مالهم وتركتهم شاهدا الزّور ، فسمّيا أوليين ، أي :
صيّرهما عدم الناس أوليين بالميّت وتركته ، فخانا ، وجارا فيها ، أو يكون المعنى : من الذين حقّ عليهم أن يكون الأوليان منهم ، فاستحقّ بمعنى : حقّ ، كاستعجب وعجب ، أو يكون استحقّ بمعنى : سعى واستوجب ، فالمعنى : من القوم الذين حضر أوليان منهم ، فاستحقّا عليهم ، أي : استحقّا لهم وسعيا فيه ، واستوجباه بأيمانهما وقربانهما » ، قال أبو حيان - بعد أن حكى عن الزمخشريّ ، وأبي محمّد ما قدّمته عنهما - : « وقال بعضهم :
المفعول محذوف ، تقديره : الذين استحقّ عليهم الأوليان وصيّتهما » ، قال شهاب الدين :
وكذا هو محذوف أيضا في قولي الزمخشريّ وابن عطيّة ، وقد بيّنتهما ما هما ، فهو عند الزمخشريّ قوله : « أن يجرّدوهما للقيام بالشّهادة » ، وعند ابن عطيّة هو قوله : « ما لهم وتركتهم » ، فقوله : « وقال بعضهم : المفعول محذوف » يوهم أنه لم يدر أنّه محذوف فيما تقدّم أيضا ، وممن ذهب إلى أن « استحقّ » بمعنى « حقّ » المجرّد - الواحديّ فإنه قال :
« واستحقّ هنا بمعنى حقّ ، أي : وجب ، والمعنى : فآخران من الذين وجب عليهم الإيصاء بتوصيته بينهم ، وهم ورثته » وهذا التفسير الذي ذكره الواحديّ أوضح من المعنى الذي ذكره أبو محمّد على هذا الوجه ، وهو ظاهر .
وأمّا قراءة حمزة وأبي بكر ، فمرفوع « استحقّ » ضمير الإيصاء ، أو الوصية ، أو
هامش
( 1 ) ينظر : الكشاف 1 / 689 .
( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 255 .