قوله :
« اسْتَحَقَّا إِثْماً »
، وقال الفارسيّ والحوفيّ أيضا : « استحقّ هو الإيصاء أو الوصيّة » قال شهاب الدين « 1 » : إضمار الوصيّة مشكل ؛ لأنه إذا أسند الفعل إلى ضمير المؤنّث مطلقا ، وجبت التاء إلّا في ضرورة ، ويونس لا يخصّه بها ، ولا جائز أن يقال أضمرا لفظ الوصيّة ؛ لأنّ ذلك حذف ، والفاعل عندهما لا يحذف ، وقال النحّاس مستحسنا لإضمار الإيصاء : « وهذا أحسن ما قيل فيه ؛ لأنّه لم يجعل حرف بدلا من حرف » ، يعني أنه لا يقول : إنّ « على » بمعنى « في » ، ولا بمعنى « من » كما قيل بهما ، وسيأتي ذلك - إن شاء اللّه تعالى - .
وقد جمع الزمخشريّ غالب ما قلته وحكيته من الإعراب والمعنى بأوجز عبارة ، فقال : « ف « آخران » ، أي : فشاهدان آخران يقومان مقامهما من الّذين استحقّ عليهم ، أي :
استحقّ عليهم الإثم ، ومعناه : من الذين جني عليهم ، وهم أهل الميّت وعشيرته والأوليان الأحقّان بالشّهادة لقرابتهما ومعرفتهما ، وارتفاعهما على : « هما الأوليان » ؛ كأنه قيل : ومن هما ؟ فقيل : الأوليان ، وقيل : هما بدل من الضّمير في « يقومان » أو من « آخران » ، ويجوز أن يرتفعا ب « استحقّ » ، أي : من الّذين استحقّ عليهم انتداب الأوليين منهم للشهادة ؛ لاطّلاعهم على حقيقة الحال » .
وقوله « عليهم » : في « على » ثلاثة أوجه :
أحدها : أنها على بابها ، قال أبو البقاء « 2 » : « كقولك : وجب عليهم الإثم » ، وقد تقدّم عن النحّاس ؛ أنه لمّا أضمر الإيصاء ، بقّاها على بابها ، واستحسن ذلك .
والثاني : أنها بمعنى « في » ، أي : استحقّ فيهم الإثم ، فوقعت « على » موقع « في » كما تقع « في » موقعها ؛ كقوله تعالى :
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
[ طه : 71 ] أي : على جذوع ، وكقوله : [ الكامل ]
2074 - بطل كأنّ ثيابه في سرحة * يحذى نعال السّبت ليس بتوءم « 3 »
أي : على سرحة ، وقدّره أبو البقاء فقال « 4 » : « أي : استحقّ فيهم الوصيّة » .
والثالث : أنها بمعنى « من » أي : استحقّ منهم الإثم ؛ ومثله قوله تعالى :
إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ
[ المطففين : 2 ] أي : من الناس ، وقدّره أبو البقاء « 5 » فقال : « أي : استحقّ منهم الأوليان » فحين جعلها بمعنى « في » قدّر « استحقّ » مسندا للوصية ، وحين جعلها بمعنى
هامش
( 1 ) ينظر : الدر المصون 2 / 636 .
( 2 ) ينظر : الإملاء 1 / 230 .
( 3 ) البيت لعنترة ينظر ديوانه ص ( 212 ) ، أدب الكاتب ص ( 506 ) ، الأزهية ص ( 267 ) ، جمهرة اللغة ص ( 512 ) ، خزانة الأدب 9 / 485 ، شرح شواهد المغني 1 / 479 ، المنصف 3 / 17 ، الخصائص 2 / 312 ، رصف المباني ص ( 389 ) ، شرح الأشموني 2 / 292 ، شرح المفصل 8 / 21 ، مغني اللبيب 1 / 169 ، الدر المصون 2 / 637 .
( 4 ) ينظر : الإملاء 1 / 230 .
( 5 ) ينظر : الإملاء 1 / 230 .