الأول : أن يرتفع على أنه خبر مبتدأ مضمر ، تقديره : فالشّاهدان آخران ، والفاء جواب الشرط ، دخلت على الجملة الاسمية ، والجملة من قوله : « يقومان » في محلّ رفع صفة ل « آخران » .
الثاني : أنه مرفوع بفعل مضمر ، تقديره : فليشهد آخران ، ذكره مكيّ « 1 » وأبو البقاء « 2 » ، وقد تقدّم أن الفعل لا يحذف وحده إلّا في مواضع ذكرتها عند قوله :
حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ
[ المائدة : 106 ] .
الثالث : أنه خبر مقدّم ، و « الأوليان » مبتدأ مؤخّر ، والتقدير : فالأوليان بأمر الميّت آخران يقومان مقامهما ، ذكر ذلك أبو عليّ ، قال : « ويكون كقولك : تميميّ أنا » .
الرابع : أنه مبتدأ ، وفي الخبر حينئذ احتمالات :
أحدها : قوله :
« مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ »
، وجاز الابتداء به ؛ لتخصّصه بالوصف ، وهو الجملة من « يقومان » .
والثاني : أنّ الخبر « يقومان » و
« مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ »
صفة المبتدأ ، ولا يضرّ الفصل بالخبر بين الصفة وموصوفها ، والمسوّغ أيضا للابتداء به : اعتماده على فاء الجزاء ، وقال أبو البقاء « 3 » ، لمّا حكى رفعه بالابتداء : « وجاز الابتداء هنا بالنّكرة ؛ لحصول الفائدة » ، فإن عنى أنّ المسوّغ مجرّد الفائدة من غير اعتبار مسوّغ من المسوّغات التي ذكرتها ، فغير مسلّم .
الثالث : أنّ الخبر قوله : « الأوليان » نقله أبو البقاء « 4 » ، وقوله « يقومان » و
« مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ »
كلاهما في محلّ رفع صفة ل « آخران » ، ويجوز أن يكون أحدهما صفة ، والآخر حالا ، وجاءت الحال من النكرة ؛ لتخصّصها بالوصف ، وفي هذا الوجه ضعف ؛ من حيث إنه إذا اجتمع معرفة ونكرة ، جعلت المعرفة محدّثا عنها ، والنكرة حديثا ، وعكس ذلك قليل جدّا أو ضرورة ؛ كقوله : [ الوافر ]
2071 - . . . * يكون مزاجها عسل وماء « 5 »
وكقوله : [ الطويل ]
2072 - وإنّ حراما أنّ أسبّ مجاشعا * بآبائي الشّمّ الكرام الخضارم « 6 »
هامش
( 1 ) ينظر : المشكل 1 / 252 .
( 2 ) ينظر : الإملاء 1 / 230 .
( 3 ) ينظر : الإملاء 1 / 230 .
( 4 ) ينظر : المصدر السابق .
( 5 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص ( 71 ) ، الأشباه والنظائر 2 / 296 ، خزانة الأدب 9 / 224 ، الدرر 2 / 73 ، شرح أبيات سيبويه 1 / 50 ، شرح شواهد المغني ص ( 849 ) ، شرح المفصل 8 / 93 ، الكتاب 1 / 49 ، لسان العرب ( سبأ ) ، ( رأس ) ، ( جنى ) ، المحتسب 1 / 279 ، المقتضب 4 / 92 ، مغني اللبيب ص ( 453 ) ، همع الهوامع 1 / 119 ، الدر المصون 2 / 634 .
( 6 ) تقدم .