وروى ابن عبّاس - رضي اللّه تعالى عنهما - أنّ جماعة من اليهود قالوا : يا محمّد ألست تقرّ أنّ التّوراة حقّ من عند اللّه تعالى ؟ قال : بلى ، قالوا : فإنّا مؤمنون بها ، ولا نؤمن بغيرها ، فنزلت هذه الآية « 1 » .
قوله تعالى :
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 69 ]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 69 )
قرأ الجمهور : « والصّابئون » بالواو ، وكذلك هو في مصاحف الأمصار ، وفي رفعه تسعة أوجه :
أحدها : وهو قول جمهور أهل البصرة : الخليل وسيبويه وأتباعهما أنه مرفوع بالابتداء وخبره محذوف ؛ لدلالة خبر الأول عليه ، والنية به التأخير ، والتقدير : إنّ الذين آمنوا والذين هادوا من آمن منهم إلى آخره والصّابئون كذلك ، ونحوه : « إنّ زيدا وعمرو قائم » ، [ أي : إنّ زيدا قائم وعمرو قائم ] ، فإذا فعلنا ذلك ، فهل الحذف من الأول أي :
[ يكون ] خبر الثاني مثبتا ، والتقدير : إنّ زيدا قائم وعمرو قائم ، فحذف « قائم » الأول ، أو بالعكس ؟ قولان مشهوران ، وقد ورد كلّ منهما ؛ قال : [ المنسرح ]
2009 - نحن بما عندنا وأنت بما * عندك راض والرّأي مختلف « 2 »
أي : نحن راضون ، وعكسه قوله : [ الطويل ]
2010 - فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإنّي وقيّار بها لغريب « 3 »
التقدير : وقيار بها كذلك ، فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون الحذف من الأول أيضا ؟
فالجواب : أنه يلزم من ذلك دخول اللام في خبر المبتدأ غير المنسوخ ب « إنّ » ، وهو قليل لا يقع إلا في ضرورة شعر ، فالآية يجوز فيها هذان التقديران على هذا التخريج ، قال الزمخشريّ « 4 » : « والصّابئون : رفع على الابتداء ، وخبره محذوف ، والنية به التأخير عمّا في حيّز « إنّ » من اسمها وخبرها ؛ كأنه قيل : إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنّصارى حكمهم كذلك والصّابئون كذلك ؛ وأنشد سيبويه شاهدا على ذلك : [ الوافر ]
2011 - وإلّا فاعلموا أنّا وأنتم * بغاة ما بقينا في شقاق « 5 »
أي : فاعلموا أنّا بغاة وأنتم كذلك » ثم قال بعد كلام : « فإن قلت : فقوله « والصّابئون » معطوف لا بدّ له من معطوف عليه ، فما هو ؟ قلت : هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة على جملة قوله :
« إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا »
إلى آخره ، ولا محلّ لها ؛ كما لا محلّ
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 4 / 649 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 531 ) عن ابن عباس وزاد نسبته لابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) ينظر : الكشاف 1 / 660 .
( 5 ) تقدم .