قوله تعالى :
بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ
.
وفي مصحف عبد اللّه « 1 » : « بسطان » يقال : « يد بسط » على زنة « ناقة سرح » ، و « أحد » و « مشية سجح » ، أي : مبسوطة بالمعروف ، وقرأ « 2 » عبد اللّه : « بسيطتان » ، يقال : يد بسيطة ، أي : مطلقة بالمعروف .
[ وغلّ ] اليد وبسطها هنا استعارة للبخل والجود ، وإن كان ليس ثمّ يد ولا جارحة ، وكلام العرب ملآن من ذلك ، قالت العرب : « فلان ينفق بكلتا يديه » ؛ قال : [ الطويل ]
2003 - يداك يدا مجد ، فكفّ مفيدة ، * وكفّ إذا ما ضنّ بالمال تنفق « 3 »
وقال أبو تمام : [ الطويل ]
2004 - تعوّد بسط الكفّ حتّى لو أنّه * دعاها لقبض لم تطعه أنامله « 4 »
وقد استعارت العرب ذلك حيث لا يد البتة ، ومنه قول لبيد : [ الكامل ]
2005 - . . . * إذ أصبحت بيد الشّمال زمامها « 5 »
وقال آخر : [ الكامل ]
2006 - جاد الحمى بسط اليدين بوابل * شكرت نداه تلاعه ووهاده « 6 »
وقالوا : « بسط اليأس كفّيه في صدري » ، واليأس معنى ، لا عين ، وقد جعلوا له كفّين مجازا ، قال الزمخشريّ : « فإن قلت : لم ثنّيت اليد في
« بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ »
، وهي في
« يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ »
مفردة ؟ قلت : ليكون ردّ قولهم وإنكاره أبلغ وأدلّ على إثبات غاية السّخاء له ، ونفي البخل عنه ، وذلك أنّ غاية ما يبذله السّخيّ من ماله بنفسه : أن يعطيه بيديه جميعا ، فبنى المجاز على ذلك » .
[ فصل في ورود آيات كثيرة في القرآن ناطقة بإثبات اليد ]
اعلم أنه قد ورد في القرآن آيات كثيرة ناطقة بإثبات اليد ، فتارة ذكر اليد من غير
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 216 ، والبحر المحيط 3 / 535 ، والدر المصون 2 / 566 .
( 2 ) ينظر : المصادر السابقة .
( 3 ) البيت للأعشى . ينظر : ديوانه ( 225 ) ، البحر المحيط 3 / 535 ، تفسير الطبري 4 / 639 ، الدر المصون 2 / 566 .
( 4 ) ينظر : ديوانه ( 225 ) ، البحر المحيط 3 / 534 ، الدر المصون 2 / 566 .
( 5 ) عجز بيت وصدره :وغداة ريح قد وزعت وقدة * . . .ينظر : ديوانه ( 176 ) ، شرح القصائد العشر ( 297 ) ، العمدة 1 / 269 ، البحر 3 / 535 ، روح المعاني ( 15 / 56 ) ، الدر المصون 2 / 566 .
( 6 ) ينظر : البحر المحيط 3 / 535 ، الكشاف 1 / 621 ، الدر المصون 2 / 566 .