وقرأ ابن مسعود في رواية علقمة أيضا : « وعبّد الطّاغوت » بضمّ العين ، وبشد الباء مفتوحة ، وفتح الدال ، ونصب « الطّاغوت » ؛ وخرّجها ابن عطية على أنها جمع عابد ؛ كضرّب في جمع ضارب ، وحذف التنوين من « عبّدا » ؛ لالتقاء الساكنين ؛ كقوله :
[ الطويل ]
1996 - . . . * ولا ذاكر اللّه إلّا قليلا « 1 »
قال : « وقد تقدّم نظيره » ، يعني قراءة : « وعبد الطّاغوت » بفتح العين والدال ، وسكون الباء ، ونصب التاء ، وكان ذكر لها تخريجين ، أحدهما هذا ، والآخر لا يمكن ، وهو تسكين عين الماضي ، وقرأ بريدة الأسلميّ فيما نقله عنه ابن جرير « وعابد الشّيطان » بنصب « عابد » وجرّ « الشّيطان » بدل الطّاغوت ، وهو تفسير ، لا قراءة ، وقرأ أبو واقد الأعرابيّ : « وعبّاد » بضمّ العين وتشديد الباء بعدها ألف ونصب الدال ، والطّاغوت بالجرّ ، وهي جمع عابد ؛ كضرّاب في ضارب .
وقرأ بعض البصريّين : « وعباد الطّاغوت » بكسر العين ، وبعد الباء المخفّفة ألف ، ونصب الدال ، وجرّ « الطّاغوت » ، وفيها قولان :
أحدهما : أنه جمع عابد ؛ كقائم وقيام ، وصائم وصيام .
والثاني : أنها جمع عبد ؛ وأنشد سيبويه : [ الوافر ]
1997 - أتوعدني بقومك يا بن حجل * أشابات يخالون العبادا « 2 »
قال ابن عطية « 3 » : « وقد يجوز أن يكون جمع « عبد » ، وقلّما يأتي « عباد » مضافا إلى غير اللّه تعالى ، وأنشد سيبويه : « أتوعدني » البيت ، قال أبو الفتح « 4 » : يريد عباد آدم - عليه السلام - ولو أراد عباد [ اللّه ] فليس ذلك بشيء يسبّ به أحد ، فالخلق كلّهم عباد اللّه » قال ابن عطيّة « 5 » : « وهذا التعليق بآدم شاذّ بعيد ، والاعتراض باق ، وليس هذا ممّا تخيّل الشاعر قصده ، وإنما أراد العبيد ، فساقته القافية إلى العباد ؛ إذ قد يقال لمن يملكه ملكا مّا ، وقد ذكر أن عرب الحيرة سمّوا عبادا ؛ لدخولهم في طاعة كسرى ، فدانتهم مملكته » ، قال شهاب الدين « 6 » : قد اشتهر في ألسنة الناس أن « عبدا » المضاف إلى اللّه تعالى يجمع على « عباد » وإلى غيره على « عبيد » ، وهذا هو الغالب ، وعليه بنى أبو محمّد .
وقرأ عون العقيليّ في رواية العبّاس بن الفضل عنه : « وعابد الطّاغوت » بضمّ الدال ،
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) ينظر : الكتاب ، 1 / 153 ، المحتسب 1 / 215 ، ابن الشجري 1 / 66 ، الدر المصون 2 / 561 ، والمحرر الوجيز 2 / 212 .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 212 .
( 4 ) ينظر : المحتسب 1 / 216 .
( 5 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 212 .
( 6 ) ينظر : الدر المصون 2 / 561 .