وثّاب : « أنبئكم » بتخفيفها من « أنبأ » ، وهما لغتان فصيحتان ، والجمهور « 1 » أيضا على « مثوبة » بضم الثاء وسكون الواو ، وقرأ « 2 » الأعرج وابن بريدة ونبيح وابن عمران : « مثوبة » بسكون الثاء وفتح الواو ، وجعلها ابن جنّيّ « 3 » في الشذوذ ؛ كقولهم « فاكهة مقودة للأذى » ، بسكون القاف وفتح الواو ، يعني : أنه كان من حقّها أن تنقل حركة الواو إلى الساكن قبلها ، وتقلب الواو ألفا ، فيقال : مثابة ومقادة كما يقال : « مقام » والأصل :
« مقوم » .
قوله تعالى :
« مَنْ لَعَنَهُ »
في محلّ « من » أربعة أوجه :
أحدها : أنه في محلّ رفع على خبر مبتدأ مضمر ، تقديره : هو من لعنه اللّه فإنه لما قال :
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ
، فكأنّ قائلا قال : من ذلك ؟ فقيل : هو من لعنه اللّه .
ونظيره قوله تعالى :
قُلْ أَ فَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ
[ الحج : 72 ] أي : هو النار .
وقدّر « 4 » مكيّ قبله مضافا محذوفا ، قال : « تقديره : لعن من لعنه اللّه » ، ثم قال :
وقيل : « من » في موضع خفض على البدل من « بشرّ » بدل الشيء من الشّيء ، وهو هو ، وكان ينبغي له أن يقدّر في هذا الوجه مضافا محذوفا ؛ كما قدّره في حالة الرفع ؛ لأنه إن جعل « شرّا » مرادا به معنى ، لزمه التقدير في الموضعين ، وإن جعله مرادا به الأشخاص ، لزمه ألّا يقدّر في الموضعين .
الثاني : أنه في محل جر ، كما تقدّم بيانه عن مكيّ والمعنى : أنبئكم عن من لعنه اللّه .
الثالث : أنه في محلّ نصب على البدل من محل « بشرّ » .
الرابع : أنه في محلّ نصب على أنه منصوب بفعل مقدّر يدل عليه « أنبّئكم » ، تقديره : أعرّفكم من لعنه اللّه ، ذكره أبو البقاء « 5 » ، و « من » يحتمل أن تكون موصولة ، وهو الظاهر ، ونكرة موصوفة ، فعلى الأوّل : لا محلّ للجملة التي بعدها ، وعلى الثاني :
لها محلّ بحسب ما يحكم على « من » بأحد الأوجه السابقة ، وقد حمل على لفظها أولا في قوله « لعنه » و « عليه » ، ثم على معناها في قوله : « منهم القردة » ، ثم على لفظها في قوله :
« وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ »
ثم على لفظها في قوله : « أولئك » ، فجمع في الحمل عليها أربع مرّات .
و « جعل » هنا بمعنى « صيّر » فيكون « منهم » في محل نصب مفعولا ثانيا ، قدّم على
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 211 ، والبحر المحيط 3 / 529 ، والدر المصون 2 / 557 .
( 2 ) ينظر : الشواذ ( 39 ) ، والمحتسب 1 / 213 ، البحر 3 / 529 ، الدر المصون 2 / 557 .
( 3 ) ينظر : المحتسب 1 / 213 .
( 4 ) ينظر : المشكل 1 / 236 .
( 5 ) ينظر : الإملاء 1 / 220 .