وقيل : إجلاء بني النضير ، « فيصبحوا » أي : هؤلاء المنافقين
« عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ »
من موالاة اليهود ودس الأخبار إليهم « نادمين » وذلك لأنهم كانوا يشكون في أمر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ويقولون : الظاهر أنهم لا يتم لهم أمر ، وأن الدولة والغلبة تصير لأعدائه .
قوله تعالى :
« فَيُصْبِحُوا »
فيه وجهان :
أظهرهما : أنه منصوب عطفا على « يأتي » المنصوب ب « أن » ، والذي يسوغ ذلك وجود « الفاء » السببية ، ولولا ها لم يجز ذلك ؛ لأن المعطوف « 1 » على الخبر خبر ، و « أن يأتي » خبر « عسى » ، وفيه راجع عائد على اسمها .
وقوله : « فيصبحوا » ليس فيه ضمير يعود على اسمها ، فكان من حق المسألة الامتناع ، لكن « الفاء » للسببية ، فجعلت الجملتين كالجملة الواحدة ، وذلك جار في الصلة نحو : « الذي يطير فيغضب زيد الذباب » .
والصفة نحو : « مررت برجل يبكي فيضحك عمرو » ، والخبر نحو : « زيد يبكي فيضحك خالد » ، ولو كان العاطف غير « الفاء » لم يجز ذلك .
والثاني : أنه منصوب بإضمار « أن » بعد الفاء في جواب التمني قالوا : « لأن « عسى » تمن وترج في حق البشر » .
و
« عَلى ما أَسَرُّوا »
متعلق ب « نادمين » ، و « نادمين » خبر « أصبح » .
قوله تعالى :
« وَيَقُولُ » :
قرأ أبو عمرو « 2 » ، والكوفيون بالواو قبل « يقول » والباقون بإسقاطها ، إلا أن أبا عمرو نصب الفعل بعد « الواو » ، وروى عنه علي بن نصر : الرفع كالكوفيين ، فتحصل فيه ثلاث قراءات : « يقول » من غير وأو [ « ويقول » بالواو والنصب ، ] « 3 » « ويقول » بالواو والرفع ، فأما قراءة من قرأ « يقول » من غير وأو فهي جملة مستأنفة سيقت جوابا لسؤال مقدر ، كأنه لما تقدم قوله تعالى :
فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ
إلى قوله : « نادمين » ، سأل سائل فقال : ما ذا قال المؤمنون حينئذ ؟ فأجيب بقوله تعالى :
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا
إلى آخره ، وهو واضح ، و « الواو » ساقطة في مصاحف « مكة » و « المدينة » و « الشام » ، والقارى بذلك هو صاحب هذه المصاحف ، فإن القارئين بذلك ابن كثير المكي ، وابن عامر الشامي ، ونافع المدني ، فقراءتهم موافقة لمصاحفهم [ وليس في هذا أنهم إنما قرأوا كذلك لأجل المصحف فقط ، بل وأفقت روايتهم مصاحفهم ] « 4 » على ما تبين غير مرة ، وأما قراءة « الواو » والرفع فواضحة أيضا ؛ لأنها جملة ابتدى
هامش
( 1 ) في أ : العطف .
( 2 ) ينظر : السبعة 245 ، والحجة 3 / 229 ، وحجة القراءات 229 ، والعنوان 88 ، وشرح الطيبة 4 / 230 ، وشرح شعلة 351 ، وإتحاف 1 / 537 .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) سقط في أ .