وأما الخنزير فقال العلماء « 1 » : الغذاء يصير جزءا من جوهر المتغذّي ولا بدّ أن يحصل للمتغذّي أخلاق « 2 » وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء ، والخنزير مطبوع على حرص عظيم ورغبة شديدة في المشتهيات « 3 » ، فحرّم اللّه أكله على الإنسان لئلّا يتكيّف بتلك الكيفيّة ؛ وذلك لأنّ الفرنج لما واظبوا على أكل لحم الخنزير أورثهم الحرص العظيم والرغبة الشديدة في المشتهيات ، وأورثهم عدم الغيرة ، [ فإنّ الخنزير يرى الذّكر من الخنزير ينزو على الأنثى التي له لا يتعرض إليه ؛ لعدم الغيرة ، وقد ] « 4 » تقدم الكلام على الخنزير واشتقاقه في سورة البقرة .
وأمّا الشاة فإنها حيوان في غاية السّلامة ، وكأنّها ذات عارية عن جميع الأخلاق ، فلذلك لا يحصل للإنسان بسبب أكلها كيفيّة أجنبيّة عن أحوال الإنسان .
وأمّا ما
أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
، والإهلال رفع الصوت ، ومنه يقال : فلان أهلّ بالحجّ إذا لبّى ، ومنه استهلال الصّبي وهو صراخه إذا ولد ، وكانوا يقولون عند الذّبح باسم اللّات والعزّى ، فحرم اللّه ذلك ، وقدّم هنا لفظ الجلالة في قوله :
وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
وأخّرت « 5 » في البقرة [ آية 173 ] ؛ لأنّها هناك فاصلة ، أو تشبه الفاصلة بخلاف هاهنا ، فإنّ بعدها معطوفات .
والمنخنقة وهي التي تموت خنقا ، وهو حبس النّفس سواء فعل بها ذلك [ آدميّ أو ] اتفق لها ذلك في حبل أو بين عودين أو نحوه .
وذكر قتادة أنّ أهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة وغيرها ، فإذا ماتت أكلوها ، وذكر نحوه ابن عباس « 6 » .
والموقوذة : وهي التي وقذت أي : ضربت حتى ماتت من وقذه أي ضربه حتى استرخى ، ومنه وقذه النّعاس أي : غلبه ووقذه الحلم ، أي : سكنه وكأنّ المادة دالّة على سكون واسترخاء ، ويدل في الموقوذة ما رمي بالبندق فمات ، وهي - أيضا - في معنى الميتة وفي معنى المنخنقة ، فإنها ماتت ولم يسل دمها .
والمتردّية : من تردّى ، أي : سقط من علوّ فهلك ، ويقال : ما يدرى أين « 7 » « ردى » ؟
أي : ذهب ، وردى وتردّى بمعنى هلك .
قال تعالى :
وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى
[ الليل : 11 ] ، والمتردّي أنواع : فالمتردية هي التي تسقط من جبل أو موضع مشرف أو في بئر فتموت ، فهذه ميتة ، لأنّها ماتت وما سال
هامش
( 1 ) ينظر : الرازي 11 / 105 .
( 2 ) في ب : الخلاف .
( 3 ) في أ : المنهيات .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) في أ : وأخبرت .
( 6 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 9 / 495 ) عن قتادة .
( 7 ) في أ : من .