قال : [ الطويل ]
1920 - . . . * كتيس « 1 » ظباء الحلّب العدوان « 2 »
ومثله قول الآخر ، أنشده أبو زيد : [ الطويل ]
1921 - وقبلك ما هاب الرّجال ظلامتي * وفقّأت عين الأشوس الأبيان « 3 »
بفتح الباء والياء ، بل الكثير أن يكون مصدرا ، نحو : الغليان والنّزوان « 4 » ، فإن أريد ب « الشّنأن » السّاكن العين الوصف ، فالمعنى : ولا يجرمنكم بغيض قوم ، وبغيض بمعنى :
مبغض ، اسم فاعل من « أبغض » ، وهو متعدّ ، ففعيل بمعنى الفاعل كقدير ونصير ، وإضافته ل « قوم » على هذا إضافة بيان ، أي : إنّ البغيض من بينهم ، وليس مضافا لفاعل ولا مفعول ، بخلاف ما إذا قدّرته مصدرا فإنه يكون مضافا إلى مفعوله أو فاعله كما سيأتي .
وقال صاحب هذا القول : يقال : رجل شنآن ، وآمرأة شنآنة ، كندمان ، وندمانة ، وقياس هذا أن يكون من فعل متعد [ وحكي : رجل شنآن ، وامرأة شنأى ك « سكران وسكرى » وقياس هذا أن يكون من فعل لازم ] « 5 » ، ولا بعد في ذلك ، فإنّهم قد يشتقّون من مادّة واحدة القاصر والمتعدّي ، قالوا : فغرت فاه ، وفغر فوه أي : فتحته فانفتح ، [ وإن ] « 6 » أريد به المصدر فواضح ، ويكون مضافا إلى مفعوله ، أي : بغضكم لقوم ، فحذف الفاعل ، ويجوز أن يكون مضافا إلى فاعله ، أي بغض قوم إيّاكم ، فحذف مفعوله .
والأوّل أظهر في المعنى ، وحكم شنآن بفتح النّون مصدرا وصفة حكم إسكانها ، وقد تقدّم تقرير ذلك ، ومن مجيء شنآن السّاكن العين مصدرا قول الأحوص : [ الطويل ]
1922 - وما الحبّ إلّا ما تلذّ وتشتهي « 7 » * وإن لام فيه الشّنان وفنّدا « 8 »
أراد الشّنآن بسكون النّون فنقل حركة الهمزة إلى النّون السّاكنة ، وحذف الهمزة [ ولولا سكون النّون لما جاز النّقل ولو قال قائل : إنّ الأصل الشّنآن بفتح النون ] « 9 » وخفض الهمزة بحذفها رأسا ، كما قرىء « 10 »
إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ
[ المدثر : 35 ] بحذف
هامش
( 1 ) في ب : لبئيس .
( 2 ) عجز بيت لامرىء القيس وصدره :مكرّ مفر مقبل مدبر معا( 3 ) البيت لأبي المجشّر ، جاهلي ، ينظر : اللسان ( أبي ) ، الدر المصون 2 / 482 .
( 4 ) في أ : والغزوان .
( 5 ) سقط في أ .
( 6 ) سقط في أ .
( 7 ) في ب : يلذ ويشتهى .
( 8 ) ينظر : ديوانه ( 99 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 147 ) ، البحر المحيط 3 / 437 ، الدر المصون 2 / 483 .
( 9 ) سقط في أ .
( 10 ) ستأتي في المدثر آية ( 35 ) .