ذلك ، لو قلت : أنزل الغيث مجيبا لدعائهم ، وتجعل مجيبا حال من الفاعل المنوب عنه ؛ فإن التقدير : أنزل اللّه الغيث حال إجابته لدعائهم ، لم يجز ، فكذلك هذا ، ولا سيما إذا قيل : بأن بنية الفعل المبني للمفعول بنية مستقلة غير محلولة « 1 » من بنية مبنية للفاعل كما هو قول الكوفيين ، وجماعة من البصريين .
الثاني : أنه يلزم منه [ التقييد بهذه الحال إذا عني بالأنعام الثمانية الأزواج ، وتقييد إحلاله تعالى لهم هذه الثمانية الأزواج بحال انتفاء إحلاله الصيد وهم حرم واللّه تعالى قد أحل لهم هذه مطلقا ] « 2 » .
الثالث : أنه كتب « محلّي » بصيغة الجمع ، فكيف يكون حالا من اللّه تعالى ، وكأن هذا القائل زعم أن « 3 » اللفظ « محل » من غير ياء ، وسيأتي ما يشبه هذا القول .
الوجه الخامس « 4 » : أنه منصوب على الاستثناء المكرر ، يعني أنه هو وقوله :
« إِلَّا ما يُتْلى [ عَلَيْكُمْ ]
« 5 »
»
مستثنيان من شيء واحد ، وهو بهيمة الأنعام .
نقل ذلك بعضهم عن البصريين ، قال : والتقدير : إلا ما يتلى عليكم إلا الصيد ، وأنتم محرمون ، بخلاف قوله تعالى :
إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ
[ الذاريات : 32 ] على ما سيأتي بيانه .
قال هذا القائل : ولو كان كذلك لوجب إباحة الصيد في الإحرام ؛ لأنه مستثنى من الإباحة ، وهذا وجه ساقط ، فإذا معناه : أحلت لكم بهيمة الأنعام غير محلّي الصيد وأنتم حرم إلا ما يتلى عليكم سوى الصيد . انتهى .
وقال أبو حيان : إنما عرض الإشكال من جعلهم غير محلّي الصيد حالا من المأمورين بإيفاء العقود ، أو من المحلّل وهو اللّه تعالى ، أو من المتلو عليهم وغرّهم في ذلك كونه كتب « محلّي » بالياء ، وقدروه هم أنه اسم [ فاعل ] « 6 » من « أحلّ » وأنه مضاف إلى « الصيد » إضافة اسم الفاعل المتعدي إلى المفعول ، وأنه جمع حذف منه النون للإضافة ، وأصله غير محلّين الصيد « 7 » ، إلا في قول من « 8 » جعله [ حالا ] « 9 » من الفعل « 10 » المحذوف ، فإنه لا يقدر حذف نون ، بل حذف تنوين ، وإنما يزول الإشكال ويتضح المعنى بأن يكون قوله :
« مُحِلِّي الصَّيْدِ »
من باب قولهم : حسان النّساء ، والمعنى : النساء الحسان ، فكذلك [ هذا ] « 11 » أصله غير الصيد المحلّ ، [ والمحل ] « 12 » صفة للصيد لا للناس ، ولا للفاعل المحذوف .
هامش
( 1 ) في أ : محوله .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) في أ : لك .
( 4 ) في أ : السادس .
( 5 ) سقط في ب .
( 6 ) سقط في أ .
( 7 ) في أ : للصيد .
( 8 ) في أ : ابن .
( 9 ) سقط في أ .
( 10 ) في أ : الفاعل .
( 11 ) سقط في أ .
( 12 ) سقط في أ .