بعضهم الاستثناء متّصلا ، وإن أريد بالنّجوى : المصدر ، وذلك على حذف مضاف ؛ كأنه قيل : إلا نجوى من أمر وعلى هذا يجوز في محلّ « من » وجهان :
أحدهما : الخفض بدل من « نجواهم » ؛ كما تقول : « ما مررت بأحد إلا زيد » .
والثاني : النّصب على الاستثناء [ كما تقول : « ما جاءني أحد إلا زيد ، على الاستثناء ؛ ] « 1 » لأنّ هذا استثناء الجنس من الجنس وإن جعلنا النّجوى بمعنى : المتناجين ، كان متّصلا ، وقد عرفت ممّا تقدّم أن المنقطع منصوب أبدا في لغة الحجاز ، وأنّ بني تميم يجرونه مجرى المتّصل ، بشرط توجّه العامل عليه ، وأنّ الكلام إذا كان نفيا أو شبهه ، جاز في المستثنى الاتباع بدلا ، وهو المختار ، والنّصب على أصل الاستثناء ، فقوله
« إِلَّا مَنْ أَمَرَ »
: إما منصوب على الاستثناء المنقطع ، إن جعلته منقطعا في لغة الحجاز ، أو على أصل الاستثناء إن جعلته متّصلا ، وإمّا مجرور على البدل من « كثير » ، أو من « نجواهم » ، أو صفة لأحدهما ؛ كما تقول : « لا تمرّ بجماعة من القوم إلا زيد » إن [ شئت ] جعلت زيدا تابعا للجماعة أو للقوم ، ولم يجعله الزّمخشري تابعا إلا « لكثير » قال : إلا نجوى من أمر ، على أنّه مجرور بدل من « كثير » ؛ كما تقول : « لا خير في قيامهم إلا قيام زيد » وفي التّنظير بالمثال نظر لا تخفى مباينته للآية ، هذا كلّه إن جعلنا الاستثناء متصلا بالتّأويلين المذكورين ، أو منقطعا على لغة تميم ، وتلخّص فيه ستّة أوجه : النّصب على الانقطاع في لغة الحجاز ، أو على أصل الاستثناء ، والجرّ على البدل من « كثير » ، أو من « نجواهم » ، أو على الصّفة لأحدهما .
و
« مِنْ نَجْواهُمْ »
متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة ل « كثير » في محلّ جر .
[ فصل في عمل الخير : إما أن يكون بإيصال المنفعة أو بدفع المضرة وإيصال الخير ]
إنّما ذكر - تعالى - هذه الأقسام الثّلاثة ؛ لأن عمل الخير ، إمّا أن يكون بإيصال المنفعة ، أو بدفع المضرّة ، وإيصال الخير :
إمّا أن يكون من الخيرات الجسمانيّة ، وهو إعطاء المال ، وإليه الإشارة بقوله : « إلا من أمر بصدقة » .
وإمّا أن يكون من الخيرات الرّوحانية ، وإليه الإشارة بقوله : « أو معروف » « 2 » .
وإمّا إزالة الضّرر وإليه الإشارة بقوله :
« أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ »
.
قوله « بين » يجوز أن يكون منصوبا بنفس إصلاح ، تقول : أصلحت بين القوم ، قال - تعالى - :
فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
[ الحجرات : 10 ] ، وأن يتعلّق بمحذوف على أنّه صفة لإصلاح .
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) في أ : بالأمر بالمعروف .