قوله سبحانه :
« وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ »
قرأ الجمهور بالياء ، وقرأ جماعة كثيرة « 1 » :
« والمقيمون » بالواو ؛ منهم ابن جبير وأبو عمرو بن العلاء في رواية يونس وهارون عنه ، ومالك بن دينار وعصمة عن الأعمش ، وعمرو بن عبيد ، والجحدري وعيسى بن عمر وخلائق . فأما قراءة الياء ، فقد اضطربت فيها أقوال النحاة ، وفيها ستة أقوال :
أظهرها - وعزاه مكيّ « 2 » لسيبويه « 3 » ، وأبو البقاء « 4 » ، للبصريين - : أنه منصوب على القطع ، يعني المفيد للمدح ؛ كما في قطع النعوت ، وهذا القطع مفيد لبيان فضل الصلاة ، فكثر الكلام في الوصف بأن جعل في جملة أخرى ، وكذلك القطع في قوله
« وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ »
على ما سيأتي هو لبيان فضلها أيضا ، لكن على هذا الوجه يجب أن يكون الخبر قوله : « يؤمنون » ، ولا يجوز قوله
« أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ »
، لأن القطع إنما يكون بعد تمام الكلام ، قال مكي « 5 » : « ومن جعل نصب « المقيمين » على المدح جعل خبر « الرّاسخين » :
« يؤمنون » ، فإن جعل الخبر
« أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ »
لم يجز نصب « المقيمين » على المدح ، لأنه لا يكون إلا بعد تمام الكلام » . وقال أبو حيان « 6 » : « ومن جعل الخبر : أولئك سنؤتيهم فقوله ضعيف » قال شهاب الدين « 7 » : وهذا غير لازم ؛ لأن هذا القائل لا يجعل نصب « المقيمين » حينئذ منصوبا على القطع ، لكنه ضعيف بالنسبة إلى أنه ارتكب وجها ضعيفا في تخريج « المقيمين » كما سيأتي . وحكى ابن عطية « 8 » عن قوم منع نصبه على القطع من أجل حرف العطف ، والقطع لا يكون في العطف ، إنما ذلك في النعوت ، ولما استدلّ الناس بقول الخرنق : [ الكامل ]
1901 - لا يبعدن قومي الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر
النّازلين بكلّ معترك * والطّيّبون معاقد الأزر « 9 »
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 135 ، والبحر المحيط 3 / 411 ، والدر المصون 2 / 461 .
( 2 ) ينظر : المشكل 1 / 212 .
( 3 ) ينظر : الكتاب 1 / 248 ، 249 .
( 4 ) ينظر : الإملاء 1 / 202 .
( 5 ) ينظر : المشكل 1 / 212 .
( 6 ) ينظر : البحر المحيط 3 / 411 .
( 7 ) ينظر : الدر المصون 2 / 461 .
( 8 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 135 .
( 9 ) ينظر البيتان في ديوانها ص ( 29 ) وشرح أبيات سيبويه 2 / 16 وخزانة الأدب 5 / 41 ، 42 ، 44 والأشباه والنظائر 6 / 231 وأمالي المرتضى 1 / 205 ، والجمل ص 82 ، والإنصاف 2 / 468 وأوضح المسالك 3 / 314 والحماسة البصرية 1 / 227 وشرح التصريح 2 / 116 والكتاب 1 / 202 ، 2 / 57 ، 58 ، والهمع 2 / 119 ، والمحتسب 2 / 198 والمقاصد النحوية 3 / 602 ، وابن الشجري 1 / 344 ، ورصف المباني ص 416 وشرح الأشموني 2 / 399 ، والعيني 3 / 602 والدر المصون 2 / 462 ، والمحرر الوجيز 2 / 135 .