ثم قال [ - تعالى - ] « 1 » :
وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً
أي : حجّة بيّنة ، وهي الآيات السّبع « 2 » .
قوله :
وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ
[ في « فوقهم » : وجهان ، أظهرهما أنه متعلق ب « رفعنا » ، وأجاز أبو البقاء « 3 » وجها ثانيا وهو أن يكون متعلقا بمحذوف لأنه حال من الطور . و « بميثاقهم » متعلق أيضا بالرفع ، والباء للسببية ، قالوا : وفي الكلام حذف مضاف تقديره : بنقض ميثاقهم ] .
[ و ] قال بعض المفسّرين « 4 » : إنهم امتنعوا من قبول شريعة التّوراة ، ورفع اللّه الجبل فوقهم حتّى قبلوا ، والمعنى : ورفعنا فوقهم الطّور ؛ لأجل أن يعطوا الميثاق بقبول الدّين .
وقال الزمخشريّ : « بميثاقهم : بسبب ميثاقهم ؛ ليخافوا فلا ينقضوه » وظاهر هذه العبارة : أنه لا يحتاج إلى حذف مضاف ، بل أقول : لا يجوز تقدير هذا المضاف ؛ لأنه يقتضي أنهم نقضوا الميثاق ، فرفع اللّه الطّور عليهم ؛ عقوبة على فعلهم النقض ، والقصة تقتضي أنّهم همّوا بنقض الميثاق ، فرفع اللّه عليهم الطور ، فخافوا فلم ينقضوه ، [ وإن كانوا قد نقضوه ] بعد ذلك ، وقد صرّح أبو البقاء « 5 » بأنهم نقضوا الميثاق ، وأنه تعالى رفع الطّور عقوبة لهم فقال : « تقديره : بنقض ميثاقهم ، والمعنى : ورفعنا فوقهم الطّور ؛ تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق » ، وفيه ذلك النظر المتقدّم ، ولقائل أن يقول : لمّا همّوا بنقضه وقاربوه ، صحّ أن يقال : رفعنا الطّور فوقهم ؛ لنقضهم الميثاق ، أي : لمقاربتهم نقضه ، لأنّ ما قارب الشيء أعطي حكمه ؛ فتصحّ عبارة من قدّر مضافا ؛ كأبي البقاء وغيره .
وقال بعض المفسّرين « 6 » : إنّهم أعطوا الميثاق على أنهم إن همّوا بالرّجوع عن الدّين ، فاللّه - تعالى - يعذّبهم بأيّ أنواع العذاب ، أراد : فلمّا همّوا بترك الدّين ، أظلّ اللّه الطّور عليهم . والميثاق مصدر مضاف لمفعوله ، وقد تقدّم في البقرة الكلام على قوله
ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً
، و « سجّدا » حال من فاعل « ادخلوا » .
قوله : « لا تعدوا » قرأ الجمهور : « تعدوا » بسكون العين ، وتخفيف الدال من عدا يعدو ، كغزا يغزو ، والأصل : « تعدووا » بواوين : الأولى لام الكلمة والثانية ضمير الفاعلين ، فاستثقلت الضمة على لام الكلمة ، فحذفت ، فالتقى بحذفها ساكنان ، فحذف الأوّل ، وهو الواو الأولى ، وبقيت واو الفاعلين ، فوزنه : تفعوا ومعناه : لا تعتدوا ولا تظلموا باصطياد الحيتان فيه .
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) ف ب : التسع .
( 3 ) ينظر : الإملاء 1 / 200 .
( 4 ) ينظر : تفسير الرازي 11 / 76 .
( 5 ) ينظر : الإملاء 1 / 200 .
( 6 ) ينظر : تفسير الرازي 11 / 76 .