بإيمانهم - ثم كفروا - حزن صلّى اللّه عليه وسلّم عند ذلك ؛ لفوات التكثير بهم ، فآمنه اللّه من ذلك ، وعرّفه أن وجود إيمانهم كعدمه في أن أحواله لا تتغير .
وقيل : المراد رؤساء اليهود - كعب بن الأشرف وأصحابه - كتموا صفة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم لمتاع الدنيا « 1 » . قال القفّال ولا يبعد حمل الآية على جميع أصناف الكفار ؛ لقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا
[ المائدة : 41 ] . فإن قيل : الحزن على كفر الكافر ، ومعصية العاصي طاعة ، فكيف نهاه اللّه عن الطاعة ؟
فالجواب من وجهين :
الأول : أنه كان يفرط في الحزن على كفر قومه ، حتّى كاد يؤدي ذلك إلى لحوق الضرر به ، فنهاه اللّه تعالى عن الإسراف فيه ، كما قال :
فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ
[ فاطر : 8 ] .
الثاني : أن المعنى لا يحزنوك بخوف أن يضروك ، ويعينوا عليك ؛ ألا ترى إلى قوله :
إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً
يعني : أنهم لا يضرون - بمسارعتهم في الكفر - غير أنفسهم ، ولا يعود وبال ذلك على غيرهم البتة .
ثم قال :
يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ
وهذا تنصيص وردّ على المعتزلة بأنّ الخير والشر بإرادة اللّه تعالى ، وتدل الآية - أيضا - على أنّ النكرة في سياق النّفي تعم ؛ إذ لو لم يحصل العموم لم يحصل تهديد الكفار بهذه الآية ، ثم قال :
وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
وهذا كلام مبتدأ والمعنى : أنه كما لا حظّ لهم البتة من منافع الآخرة ، فلهم الحظّ العظيم من [ مضارّها ] « 2 » .
قوله تعالى :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 177 ]
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 177 )
اعلم أنه لا يبعد حمل الآية الأولى على المرتدين ، وحمل هذه الآية على اليهود .
ومعنى :
اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ
أنهم كانوا يعرفون النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ويؤمنون به قبل مبعثه ، فلما بعث كفروا به ، وتركوا ما كانوا عليه ، فكأنهم أعطوا الإيمان ، وأخذوا الكفر بدلا عنه ، كما يفعل المشتري من إعطاء شيء وأخذ غيره بدلا عنه .
ولا يبعد أيضا - حمل هذه الآية على المنافقين ؛ لأنهم متى كانوا مع المؤمنين أظهروا الإيمان ، فإذا خلوا إلى شياطينهم كفروا ، وتركوا الإيمان ، فكان ذلك كأنهم اشتروا الكفر بالإيمان .
هامش
( 1 ) انظر المصدر السابق .
( 2 ) في أ : مضار الآخرة .