الأول : الأرض المعروفة .
الثاني : أرض المدينة ، قال اللّه - تعالى - :
أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها .
الثالث : أرض مكّة ؛ قال - تعالى - : [
قالُوا ]
« 1 »
كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ
أي : بمكّة .
الرابع : أرض مصر ؛ قال - تعالى - :
فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ
[ الإسراء : 103 ] .
الخامس : أرض الجنّة ؛ قال تعالى
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ
[ الزمر : 74 ] .
السادس : بطون النّساء « 2 » ؛ قال - تعالى - :
وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها
الأحزاب : 27 ] يعني : النساء « 3 » .
السابع : الرحمة ؛ قال - تعالى - :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ
[ الزمر : 10 ] ، وقوله - تعالى - :
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ
[ العنكبوت : 56 ] أي : رحمتي .
الثامن : القلب ؛ قال - تعالى - :
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
[ الحديد :
17 ] ، أي : يحيي القلوب بعد قسوتها .
قوله :
« فَتُهاجِرُوا »
منصوب في جواب الاستفهام .
وقال أبو البقاء « 4 » :
« أَ لَمْ تَكُنْ »
استفهام بمعنى التّوبيخ ، « فتهاجروا » منصوب على جواب الاستفهام ؛ لأنّ النّفي صار إثباتا بالاستفهام » . انتهى .
قوله : « لأنّ النّفي » إلى آخره لا يظهر تعليلا لقوله : « منصوب على جواب الاستفهام » ؛ لأن ذلك لا يصحّ ، وكذا لا يصحّ جعله علّة لقوله : « بمعنى التّوبيخ » ، و [ « ساءت » ] : قد تقدّم القول في « ساء » ، وأنها تجري مجرى « بئس » فيشترط في فاعلها ما يشترط في فاعل تيك ، و « مصيرا » : تمييز .
وكما بيّن عدم عذرهم ، ذكر وعيدهم ، فقال :
« فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً »
[ أي : ] « 5 » بئس المصير إلى جهنّم ، ثم استثنى فقال : « إلا المستضعفين » : في هذا الاستثناء قولان :
أحدهما : أنه متصل ، والمستثنى منه قوله :
« فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ »
، والضمير يعود على المتوفّين ظالمي أنفسهم ، قال هذا القائل : كأنه قيل : فأولئك في جهنّم إلا المستضعفين ، فعلى هذا يكون هذا استثناء متّصلا .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) في ب : طول سيناء .
( 3 ) في ب : طور سيناء .
( 4 ) ينظر : الإملاء 1 / 112 .
( 5 ) سقط في ب .