قبل أن يهاجروا إلى المدينة ، ويلقون من « 1 » المشركين أذّى شديدا ، فيشكون ذلك إلى الرّسول ، ويقولون : ائذن لنا في قتالهم ، ويقول لهم الرّسول : كفّوا أيديكم ، فإني لم أومر بقتالهم ، واشتغلوا بإقامة دينكم من الصّلاة والزّكاة ، فلمّا هاجر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى المدينة ، وأمر بقتالهم في وقعة بدر ، كرهه بعضهم وشقّ عليه ، فأنزل اللّه - تعالى - هذه الآية « 2 » . فذهب بعضهم إلى أنّها نزلت في المؤمنين ، واحتجّوا : بأنّ الّذين يحتاج الرّسول إلى أن يقول لهم كفّوا عن « 3 » القتال ، هم الرّاغبون في القتال ؛ وهم المؤمنون .
ويمكن الجواب عنه : بأنّ المنافقين كانوا يظهرون أنّهم مؤمنون ، وأنّهم يريدون قتال الكفّار ، فلما أمر اللّه بقتالهم الكفّار ، أحجم المنافقون عنه ، وظهر منهم خلاف ما كانوا يقولونه .
وقيل : نزلت في المنافقين ، واحتجّوا بأنّ اللّه - تعالى - وصفهم بأنّهم
يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ،
وهذا الوصف لا يليق إلا بالمنافق ؛ لأن المؤمن لا يخاف من النّاس أشدّ من خوفه من اللّه ، وأيضا قولهم : « ربنا لم كتبت علينا القتال » اعتراض على اللّه - تعالى - ، وذلك من صفة الكفّار والمنافقين ، وأيضا قوله - تعالى - للرّسول :
قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى
وهذا الكلام إنّما يذكر لمن كانت رغبته في الدّنيا أكثر من رغبته في الآخرة ، وذلك من صفات المنافقين .
وأجاب القائلون بالقول الأوّل : بأن حبّ الحياة والنّفرة عن القتل من لوازم الطّبع ؛ فهذه الخشية محمولة على هذا المعنى ، وقولهم : « لم كتبت علينا القتال » محمولة على التمنّي بتخفيف التّكليف ، لا على وجه إنكار [ لإيجاب ] « 4 » اللّه - تعالى - .
وقوله [ - تعالى - ] « 5 » :
قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ
ذكره ليهوّن على القلب أمر هذه الحياة ؛ لكي تزول عن قلبه نفرة القتال وحبّ الحياة ، ويقدمون على الجهاد بقلب قويّ ، لا لأجل الإنكار .
وقيل : قاله جماعة من المؤمنين لم يكونوا راسخين في العلم ، قالوه خوفا وجبنا لا
هامش
( 1 ) في ب : مع .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 549 - 550 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 328 ) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة مختصرا .
ورواية الكلبي ذكرها القرطبي في « تفسيره » ( 5 / 181 ) والرازي في « التفسير الكبير » ( 10 / 247 ) .
وأخرجه الحاكم ( 2 / 307 ) والطبري في « تفسيره » ( 8 / 549 ) والبيهقي ( 9 / 11 ) وابن أبي حاتم كما في « الدر المنثور » ( 2 / 328 ) عن ابن عباس مختصرا وفي آخره قال : إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم .
فلما حوله اللّه إلى المدينة أمره بالقتال فكفوا فأنزل اللّه :أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْوقال الحاكم : صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
( 3 ) في ب : كفوا أيدكم عن .
( 4 ) سقط في ب .
( 5 ) سقط في أ .